پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله
أتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه و آله رَجُلٌ سَيِّئُ الهَيئَةِ، فَقالَ: أ لَكَ مالٌ؟ قالَ: نَعَم مِن كُلِّ أنواعِ المالِ. قالَ: فَليُرَ عَلَيكَ؛ فَإِنَّ اللّهَ عز و جل يُحِبُّ أن يَرى أثَرَهُ عَلى عَبدِهِ حُسنا، ولايُحِبُّ البُؤسَ وَالتَّباؤُسَ.
ـ به نقل از زهير بن ابى علقمه ضُبَعى ـ :مردى با ظاهرى زشت، نزد پيامبر صلىالله عليه و آله آمد. پيامبر فرمود: «آيا مالى دارى؟». گفت: آرى؛ همهگونه مال دارم. فرمود: «پس بايد [اثرِ مال] بر تو ديده شود. هر آينه خداوند دوست مىدارد كه اثرِ [مال] خويش را بر بندهاش به نيكى بنگرد و نه تنگ دستى را دوست دارد و نه تظاهر به تنگ دستى را».
المعجم الكبير : ج5 ص273 ح5308
راوی: «علی راد» دانش آموخته دكترای رشته معارف اسلامی، گرایش قرآن و متون اسلامی دانشكده علوم حديث(قم)، دوشنبه ۳ آبان از رساله دكترای خود با عنوان مبانی كلامی اماميه در تفسير(با رويكرد نقادانه به آراء ذهبی، عسال و رومی) دفاع كرد.
به گزارش راوی، این جلسه با حضور استاد راهنما، حجتالاسلام والمسلمين «كاظم قاضیزاده»، استاد مشاور حجتالاسلام والمسلمين «فتح الله نجارزادگان»، اساتيد داور حجج اسلام «محمدعلی مهدویراد»، «هادی صادقی» و «محمد احسانیفر» برگزار شد.چكيده اين پايان نامه بدين شرح اعلام شد: مقصود از نظریه تفسیری، مجموعه شاخصه ها و مؤلفه های تشكیل دهنده هویت دانش تفسیر در یك مكتب است، و تصور آنها در تعریف تفسیر ضروری است. مذهب امامیه دارای نظریه تفسیری خاص خود بوده و مفسران اجتهادی كهن و معاصر امامیه با استناد به قرآن، سنت معتبر معصومان و ادله عقلی، نظریه تفسیری این مذهب را طراحی و تبیین كرده اند كه در آثار قرآنی آنان نمود یافته است.در بخش دیگری از این پژوهش آمده است: مبانی كلامی امامیه در مبانی كاربردی تفسیر مانند روش، منابع و داوری تفسیر تاثیر گذار است. مفاد این تاثیر توجه به روش تفسیری عترت در چگونگی تبیین آیات، بهره مندی از احادیث اهل بیت(ع) به عنوان منبع ویژه در تفسیر و عدم مخالفت رای مفسر با مجموعه تعالیم عترت است.در پايان، هيئت داوران با بررسی اين پايان نامه، درجه عالی و امتياز۷۵/۱۹ را به آن اختصاص دادند.
