1.ولعلّه هو المذكور تحت الرقم ۸۳ من منتخب السياق ، ص ۴۷ ، قال : محمّد بن أحمد بن عليّ بن حمدان بن حمويه العثماني أبو طاهر الرازي الشافعي ، كان من أولاد المياسير ، ثمّ اختلّ حاله وافتقر في آخر عمره . سمع ببلده وبنيسابور ومرو ، وجمع جملة من الأبواب والمشايخ وخرّج لنفسه العوالي .. .

2.يأتي له ترجمة مختصرة في آخر الحديث ، وقد ترجمه جماعة آخرون منهم صاحب التـدوين في ذكر أهل العلم بقزوين ، فإنّه ذكره فيه في باب الحـاء تحت الرقم ۱۶۹۳ ج ۲ ، ص ۴۷۵ ، ط دار الكتب العلمية ببيروت قـال : حمزة بن محمّد بن أحمد بن جعفر بن محمّد بن زيد بن عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبو يعلى الزيدي ، شريف نبيل فاضل عارف بالحديث واللغة والشعر . سمع بقزوين : الحسن بن عليّ الطوسي ، وإسحاق بن محمّد ، ومحمّد بن صالح الطبري ، وعبداللّه بن محمّد الأسفرائني . و [سمع] بالري : عبد الرحمن بن حمّاد الطبراني ، وعبد الرحمن بن أبي حاتم ، وسهل بن محمّد الوراق ، وأحمد بن جعفر بن نصر ، وإبراهيم بن محمّد بن مسلم بن وارة . دخل نيسابور آخرا فسمع محمّد بن يعقوب الأصمّ ومحمّد بن يعقوب ، وكتب عنه بشرفه الأئمّة الذين كانوا أكبر سنّا منه . وذكره الحافظ أبو عبداللّه في تاريخ نيسابور ذكرا موقرا فقال : هو الشريف حسبا ونسبا ، والجليل همّةً وقولاً وفعلاً ؛ ما رأيت في العلوم وغيرها له شبيها جلالةً وعفّةً وبيانا.. . ورد نيسابور [سنة] سبع وثلاثين [وثلاثمئة] ، ثم خرج إلى الري ، فاجتمع الناس على سنّة أن يريدوه على البيعة فأبا عليهم ، وقبض عليه أميرُ الجيش ، وبعث به إلى بخارا ، وقبّح أمره عند السلطان ، وبقي بها مدّة ثمّ رجع إلى نيسابور سنة أربعين ، وحينئذ اُدْمِنَ الاختلاف إليه . توفّي بنيسابور في رجب سنة ستّ وأربعين وثلاثمئة ، وحمل تابوته على البغال إلى القزوين . ثم قال الرافعي : وفي تاريخ الخليل الحافظ : إنّه مات سنة اثنتين وأربعين وثلاثمئة بنيسابور ، وحمل إلى قزوين ، ودفن في المقابر العتيقة . وأيضا قال الرافعي في آخر ترجمة أبي يعلى حمزة بن محمّد بن حمزة القزويني هذا : قال الحـاكم في ترجمة أبي يعلى هذا من تاريخ نيسابور : وعندي جزءٌ كتَبَه بخطّه أبو العبّاس محمّد بن يعقوب الأصمّ للسيّد حمزة هذا . أقول : وذكره أيضا ابن عساكر أوسطه على ـ ما هو المصرح به في التدوين ، ج ۲ ص ۴۷۷ ـ في حرف الحاء تحت الرقم ۱۷۷۶ من تاريخ دمشق ، ج ۵ ، ص ۳۲۲ من المصوّرة الأردنيّة ، وفي ط دار الفكر : ج ۱۵ ، ص ۲۳۶ ؛ وفي مختصر ابن منظور ، ج ۷ ص ۲۶۸ وقال : حدّث بدمشق عن : أبي الحسن محمّد بن عليّ بن حُبَيْش الناقد ، ومحمّد بن عليّ بن إسماعيل التوزي ، وأبي العبّاس الفضل بن الفضل الكندي الهمداني ، وأبي الحسن عليّ بن أحمد بن عبداللّه المقدسي ، وأبي عليّ عيسى بن محمّد بن أحمد الطوماري ، وأبي بكر محمّد بن جعفر بن محمّد بن الهيثم الأنباري ، وأبي عليّ بن الصواف ، وأحمد بن يوسف بن خلاّد ، وأبي بكر محمّد بن أحمد المفيد ، وأبي إسحاق إبراهيم بن محمّد بن إبراهيم الديبلي ، وأبي بكر ابن الجعابي . روى عنه : أبو الحسين الميداني ، والحسين بن محمّد الحنائي ، وعليّ بن محمّد بن شجاع ، وأبو عبداللّه الحسين بن عليّ الصيمري . أنبأنا أبو محمّد عبداللّه بن السمرقندي ، وهبة اللّه بن أحمد ابن الأكفاني ، قـالا : أنبأنا أبو القاسم الحسين بن محمّد بن إبراهيم الحنّائي بدمشق ، أنبأنا الشريف أبو يعلى حمزة بن محمّد بن حمزة الزيدي القزويني ـ قدم علينا دمشق سنة اثنتين وتسعين وثلاثمئة ـ أنبأنا أبو بكر محمّد بن جعفر بن محمّد بن الهيثم الأنباري ، أنبأنا جعفر بن محمّد بن شاكر الصائغ ، أنبأنا قبيصة بن عقبة ، أنبأنا سفيان الثوري ، عن الأعمش ، عن الحكم ، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، عن كعب بن عجرة ، قال : لمّا نزلت هذه الآية : « يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَـنُوا صَـلُّوا عَلَيْهِ وَسَـلِّمُوا تَسْلِيما » جاء رجل إلى النبيّ صلى الله عليه و سلمفقال : يا رسول اللّه ، هذا السّلام قد عرفناه فكيف الصلاة [عليك] ؟ قال : قل : اللهمّ صـلّ على محمّد وعلى آل محمّد كما صلّيت على إبراهيم إنّك حميد مجيد ، وبارك على محمّد وعلى آل محمّد إنّك حميد إبراهيم مجيد . وذكره أيضا الآغا رضيّ القزويني رحمه الله تحت الرقم ۲۴ من كتاب ضيافة الإخوان . وقد ذكره أيضا الشيخ النوري رحمه الله في خاتمة كتابه المسـتدرك عند الكلام على كتاب فقه الرضـا . وذكره أيضا الحاج آغا بزرگ الطهـراني ـ قدّس اللّه نفسه ـ في نوابـغ الرواة من كتاب طبـقات أعـلام الشـيعة في رابعة المئة ، ص ۱۲۴ ، ط ۱ .