أصحابِهِ ـ فَقالَ لِلغُلامِ : اُنظُر مَن ذا ؟ فَرَجَعَ الغُلامُ ، فَقالَ : أبو حَنيفَةَ.
قالَ : أدخِلهُ . فَدَخَلَ ، فَسَلَّمَ عَلى أبي عَبدِ اللّهِ عليه السلام ، فَرَدَّ عَلَيهِ...
فَقالَ : أنتَ فَقيهُ العِراقِ؟
قالَ : نَعَم .
قالَ : فَبِمَ تُفتيهِم؟
قالَ : بِكِتابِ اللّهِ وسُنَّةِ نَبِيِّهِ صلى الله عليه و آله .
قالَ : يا أبا حَنيفَةَ ، تَعرِفُ كِتابَ اللّهِ حَقَّ مَعرِفَتِهِ ، وتَعرِفُ النّاسِخَ وَالمَنسوخَ؟
قالَ : نَعَم.
قالَ : يا أبا حَنيفَةَ ، لَقَدِ ادَّعَيتَ عِلماً ، وَيلَكَ! ما جَعَلَ اللّهُ ذلِكَ إلّا عِندَ أهلِ الكِتابِ الَّذينَ اُنزِلَ عَلَيهِم ، وَيلَكَ! ولا هُوَ إلّا عِندَ الخاصِّ مِن ذُرِّيَّةِ نَبِيِّنا مُحَمَّدٍ صلى الله عليه و آله ، ما وَرَّثَكَ اللّهُ مِن كِتابِهِ حَرفاً ـ وذَكَرَ الاِحتِجاجَ عَلَيهِ إلى أن قالَ ـ : يا أبا حَنيفَةَ ، إذا وَرَدَ عَلَيكَ شَيءٌ لَيسَ في كِتابِ اللّهِ ولَم تَأتِ بِهِ الآثارُ والسُّنَّةُ ، كَيفَ تَصنَعُ؟
فَقالَ : أصلَحَكَ اللّهُ! أقيسُ وأَعمَلُ فيهِ بِرَأيي.
قالَ : يا أبا حَنيفَةَ ، إنَّ أوَّلَ مَن قاسَ إبليسُ المَلعونُ ، قاسَ عَلى رَبِّنا ـ تَبارَكَ وتَعالى ـ فَقالَ : «أَنَا خَيْرٌ مِّنْهُ خَلَقْتَنِى مِن نَّارٍ وَخَلَقْتَهُ مِن طِينٍ»^۱ . فَسَكَتَ أبو حَنيفَةَ.
فَقالَ : يا أبا حَنيفَةَ ، أيُّما أرجَسُ ؛ البَولُ أوِ الجَنابَةُ؟
فَقالَ : البَولُ.
فَقالَ : فَما بالُ النّاسِ يَغتَسِلونَ مِنَ الجَنابَةِ ولا يَغتَسِلونَ مِنَ البَولِ؟ فَسَكَتَ.
فَقالَ : يا أبا حَنيفَةَ ، أيُّما أفضَلُ الصَّلاةُ أمِ الصَّومُ؟
قالَ : الصَّلاةُ.

مَن فَسَّرَ القُرآنَ بِرَأيِهِ فَأَصابَ الحَقَّ ، فَقَد أخطَأَ. ^۱
كما جاء في الحديث عن الإمام الصادق عليه السلام ، قوله :
مَن فَسَّرَ القُرآنَ بِرَأيِهِ ، إن أصابَ لَم يُؤجَر ، وإِن أخطَأَ فَهُوَ أبعَدُ مِنَ السَّماءِ. ^۲

2 . اختصاص أهل البيت عليهم السلام بفهم معارف القرآن

أكّد عدد من الروايات على أنّ معارف القرآن أعلى من فهم عامّة الناس ، وأنّها تتجاوز مستواهم الإدراكي ، ومن ثَمَّ فإنّ النبيّ وأهل بيته ـ صلوات اللّه عليهم ـ وحدهم القادرون على بلوغ حقائق هذا الكتاب الإلهي ؛ لأنّهم همُ المخاطبون به أساساً .
وعلى هذا الضوء لن يكون للآخرين سبيل لمعرفة الدين والتفقّه به ، إلّا بالرجوع إلى السنّة والتلقّي من العترة . وفيما يلي عدد من الروايات التي تساق دليلاً لهذا القول :
أ ـ روى جابر بن يزيد الجعفي عن الإمام الباقر عليه السلام ، قوله :
يا جابِرُ ، لَيسَ شَيءٌ أبعَدَ مِن عُقولِ الرِّجالِ مِن تَفسيرِ القُرآنِ ؛ إنَّ الآيَةَ يَكونُ أوَّلُها في شَيءٍ وآخِرُها في شَيءٍ ، وهُوَ كَلامٌ مُتَّصِلٌ مُتَصَرِّفٌ عَلى وُجوهٍ. ^۳
ب ـ جاء في علل الشرائع نقلاً عن أبي زهير بن شبيب بن أنس ، عن بعض أصحابه ، عن الإمام الصادق عليه السلام ، قوله :
كُنتُ عِندَ أبي عَبدِ اللّهِ عليه السلام ... فَما لَبِثتُ أن طَرَقَ البابَ طارِقٌ ـ وكانَ عِندَهُ جَماعَةٌ مِن