111
نَهجُ الذِّكر 1

۳۱۳.الكافي عن عليّ بن أسباط عنهم عليهم السلام: فيما وَعَظَ اللّهُ عز و جل بِهِ عيسى عليه السلام : . . . يا عيسى ، أطِب لي قَلبَكَ ، وأكثِر ذِكري فِي الخَلَواتِ . ۱

راجع : ج 1 ص 75 (الذكر الخفيّ) .
ج 1 ص 122 ح 355 ـ 360 .

8 / 10

عِندَ الكَلامِ

۳۱۴.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :كُلُّ كَلامٍ لا يُبدَأُ في أوَّلِهِ بِذِكرِ اللّهِ فَهُوَ أبتَرُ . ۲

۳۱۵.عنه صلى الله عليه و آله :كُلُّ كَلامٍ لا يُذكَرُ اللّهُ فيهِ فَيُبدَأُ بِهِ ويُصَلّى عَلَيَّ فيهِ ، فَهُوَ أقطَعُ أكنَعُ ۳ مَمحوقٌ ۴ مِن كُلِّ بَرَكَةٍ . ۵

۳۱۶.عنه صلى الله عليه و آله :كُلُّ أمرٍ ذي بالٍ لا يُبدَأُ فيهِ بِذِكرِ اللّهِ أقطَعُ . ۶

۳۱۷.عنه صلى الله عليه و آله :أوصاني رَبّي بِتِسعٍ : . . . وأن يَكونَ صَمتي فِكرا ، ومَنطِقي ذِكرا ، ونَظَري عِبَرا . ۷

1.الكافي : ج ۸ ص ۱۴۱ ح ۱۰۳ وج ۲ ص ۵۰۲ ح ۳ وفيه «ألن» بدل «أطب» ، تحف العقول : ص ۵۰۰ ، أعلام الدين : ص ۲۳۳ ، عدّة الداعي : ص ۲۴ وفيه «أذلّ» بدل «أطب» ، بحار الأنوار : ج ۱۴ ص ۲۹۸ ح ۱۴.

2.عمل اليوم والليلة للنسائي : ص ۳۴۶ ح ۴۹۷ عن الزهري ، مسند ابن حنبل : ج ۳ ص ۲۸۱ ح ۸۷۲۰ عن أبي هريرة وفيه «كلّ كلام أو أمر ذي بال لايفتح...» ، المصنّف لعبد الرزّاق : ج ۱۱ ص ۱۶۳ ح ۲۰۲۰۸ وفيه «كلّ حديث ذي بال» .

3.أكنع : أي ناقص أبتر (النهاية : ج ۴ ص ۲۰۴ «كنع») . و في كنزالعمّال : «أكتع» و هو تصحيف.

4.المَحْق : النقص والمحو والإبطال (النهاية : ج ۴ ص ۳۰۳ «محق»).

5.كنزالعمّال : ج ۳ ص ۲۶۳ ح ۶۴۶۳ نقلاً عن أحمد بن محمّد بن ميمون في فضائل عليّ عن أبي هريرة.

6.سنن الدارقطني : ج ۱ ص ۲۲۹ ح ۲ عن أبي هريرة.

7.تحف العقول : ص ۳۶ ، مشكاة الأنوار : ص ۱۱۶ ح ۲۷۲ نحوه ، بحار الأنوار : ج ۷۷ ص ۱۳۸ ح ۸.


نَهجُ الذِّكر 1
110

۳۰۶.عنه صلى الله عليه و آله :ذاكِرُ اللّهِ خالِيا، كَبارِزٍ إلَى الكافِرِ فِي الصُّفوفِ خالِيا ۱ . ۲

۳۰۷.عنه صلى الله عليه و آله :سَبعَةٌ يُظِلُّهُمُ اللّهُ في ظِلِّهِ يَومَ لا ظِلَّ إلّا ظِلُّهُ : . . . ورَجُلٌ ذَكَرَ اللّهَ خالِيا فَفاضَت عَيناهُ . ۳

۳۰۸.الإمام عليّ عليه السلام :اِشحَنِ ۴ الخَلوَةَ بِالذِّكرِ ، وَاصحَبِ النِّعَمَ بِالشُّكرِ . ۵

۳۰۹.عنه عليه السلام :كُن فِي المَلَأِ وَقورا ، وكُن فِي الخَلَأِ ۶ ذَكورا . ۷

۳۱۰.الإمام الباقر عليه السلام :تَعَرَّض لِرِقَّةِ القَلبِ بِكَثرَةِ الذِّكرِ فِي الخَلَواتِ . ۸

۳۱۱.الإمام الصادق عليه السلام :شيعَتُنَا الَّذينَ إذا خَلَوا ذَكَرُوا اللّهَ كَثيرا . ۹

۳۱۲.الإمام الباقر عليه السلام :إنَّ فِي التَّوراةِ مَكتوبا ، فيما ناجَى اللّهُ تَعالى بِهِ موسى عليه السلام أن قالَ لَهُ :
يا موسى . . . اُذكُرني في خَلوَتِكَ وعِندَ سُرورِ لَذَّتِكَ ، أذكُركَ عِندَ غَفَلاتِكَ . ۱۰

1.خاليا ـ الاُولى ـ : أي محلّ خالٍ لا يطّلع عليه فيه إلّا اللّه والحفظة. وخاليا ـ الثانية ـ : أي ليس معه أحد . فذكرُ اللّه في الخلوات يعدل في الثواب جوده بنفسه في القتال في الفلَوات (فيض القدير : ج ۳ ص ۷۴۸) .

2.الفردوس : ج ۲ ص ۲۴۳ ح ۳۱۴۲ عن ابن عبّاس ، كنز العمّال : ج ۱ ص ۴۲۶ ح ۱۸۳۳ نقلاً عن الشيرازي في الألقاب.

3.صحيح البخاري : ج ۱ ص ۲۳۴ ح ۶۲۹ ، صحيح مسلم : ج ۲ ص ۷۱۵ ح ۹۱ ، مسند ابن حنبل : ج ۳ ص ۴۴۰ ح ۹۶۷۱ ، السنن الكبرى : ج ۴ ص ۳۱۹ ح ۷۸۳۶ كلّها عن أبي هريرة ، سنن الترمذي : ج ۴ ص ۵۹۸ ح ۲۳۹۱ عن أبي هريرة أو عن أبي سعيد الخدري ، كنز العمّال : ج ۱۵ ص ۹۰۴ ح ۴۳۵۶۱ ؛ الخصال : ص ۳۴۳ ح ۷ عن أبي سعيد الخدري أو عن أبي هريرة وزاد في آخره «من خشية اللّه عز و جل» ، بحار الأنوار : ج ۹۳ ص ۳۳۰ ح ۱۲.

4.اشحَنْ : أي املأ ؛ من شحَنَ السفينة : ملأها (اُنظر القاموس المحيط : ج ۴ ص ۲۳۹ «شحن»).

5.غرر الحكم : ح ۲۳۷۴ ، عيون الحكم والمواعظ : ص ۸۴ ح ۲۰۳۷.

6.كذا ، و المنصوص عليه في اللغة : «الخلاء».

7.غرر الحكم : ح ۷۱۴۵ ، عيون الحكم والمواعظ : ص ۳۹۳ ح ۶۶۵۸.

8.تحف العقول : ص ۲۸۵ ، بحار الأنوار : ج ۷۸ ص ۱۶۴ ح ۱.

9.الكافي : ج ۲ ص ۴۹۹ ح ۲ ، عدّة الداعي : ص ۲۳۴ كلاهما عن أبي بصير ، بحار الأنوار : ج ۹۳ ص ۱۶۲ ح ۴۲.

10.الأمالي للمفيد : ص ۲۱۰ ح ۴۶ ، الأمالي للصدوق : ص ۳۲۷ ح ۳۸۴ كلاهما عن حبيب السجستاني ، فإرشاد القلوب : ص ۱۰۵ عن الإمام زين العابدين عليه السلام ، تنبيه الخواطر : ج ۲ ص ۱۶۵ ، بحار الأنوار : ج ۱۳ ص ۳۲۸ ح ۶.

  • نام منبع :
    نَهجُ الذِّكر 1
    المساعدون :
    الافقي، رسول
    المجلدات :
    2
    الناشر :
    دارالحدیث للطباعة و النشر
    مکان النشر :
    قم المقدسة
    تاریخ النشر :
    1428 ق / 1386 ش
    الطبعة :
    الاولى
عدد المشاهدين : 199736
الصفحه من 604
طباعه  ارسل الي