109
نَهجُ الذِّكر 1

الشَّجَرِ ، وذاكِرُ اللّهِ فِي الغافِلينَ يُعَرِّفُهُ اللّهُ مَقعَدَهُ مِنَ الجَنَّةِ ، وذاكِرُ اللّهِ فِي الغافِلينَ يَغفِرُ اللّهُ لَهُ بِعَدَدِ كُلِّ فَصيحٍ وأعجَمِيٍّ ، فَالفَصيحُ بَنو آدَمَ وَالأَعجَمِيُّ البَهائِمُ . ۱

۳۰۱.الإمام عليّ عليه السلام ـ فِي الحِكَمِ المَنسوبَةِ إلَيهِ ـ :ذاكِرُ اللّهِ فِي الغافِلين كَالشَّجَرَةِ الخَضراءِ في وَسَطِ الهَشيمِ ۲ ، وكَالدّارِ العامِرَةِ بَينَ الرُّبوعِ الخَرِبَةِ . ۳

۳۰۲.الإمام الصادق عليه السلام :الذّاكِرُ للّهِِ عز و جل فِي الغافِلينَ كَالمُقاتِلِ فِي المُحارِبينَ ۴ . ۵

۳۰۳.عنه عليه السلام :يا أهلَ الإيمانِ ومَحَلَّ الكِتمانِ ، تَفَكَّروا وتَذَكَّروا عِندَ غَفلَةِ السّاهينَ . ۶

۳۰۴.الإمام عليّ عليه السلام ـ في ذِكرِ حَديثِ مِعراجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه و آله ـ :قالَ اللّهُ تَعالى : . . . يا أحمَدُ ، إنَّ أهلَ الخَيرِ وأهلَ الآخِرَةِ . . . أعيُنُهُم باكِيَةٌ ، وقُلوبُهُم ذاكِرَةٌ ؛ إذا كُتِبَ النّاسُ مِنَ الغافِلينَ كُتِبوا مِنَ الذّاكِرينَ . ۷

راجع : ج 1 ص 117 (في السوق) .

8 / 9

عِندَ الخَلوَةِ

۳۰۵.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :إذا خَلَوتَ فَأَكثِر ذِكرَ اللّهِ . ۸

1.حلية الأولياء : ج ۶ ص ۱۸۱ عن ابن عمر ، كنز العمّال : ج ۱ ص ۴۲۵ ح ۱۸۳۲.

2.الهشيم من النبات : اليابس المتكسّر (النهاية : ج ۵ ص ۲۶۴ «هشم»).

3.شرح نهج البلاغة : ج ۲۰ ص ۳۴۷ ح ۹۸۳.

4.قوله : «في المحاربين» : أي الهاربين ، أو الحاضرين في الحرب الذين لم يحاربوا. وفي بعض النسخ : «في الهاربين» (مرآة العقول : ج ۱۲ ص ۱۴۳).

5.الكافي : ج ۲ ص ۵۰۲ ح ۱ عن الحسين بن المختار ، عدّة الداعي : ص ۲۴۲ وفيه «عن الهاربين» بدل «في المحاربين».

6.تحف العقول : ص ۳۷۳ ، بحار الأنوار : ج ۷۸ ص ۲۵۸ ح ۱۴۱.

7.إرشاد القلوب : ص ۲۰۱ ، بحار الأنوار : ج ۷۷ ص ۲۴ ح ۶.

8.جامع الأخبار : ص ۵۱۲ ح ۱۴۳۵.


نَهجُ الذِّكر 1
108

الجَنَّةُ . ۱

۲۹۷.عنه صلى الله عليه و آله :ذاكِرُ اللّهِ فِي الغافِلينَ بِمَنزِلَةِ الصّابِرِ فِي الفارّينَ . ۲

۲۹۸.شعب الإيمان عن ابن عمر عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله :ذاكِرُ اللّهِ فِي الغافِلينَ مِثلُ الَّذي يُقاتِلُ عَنِ الفارّينَ ، وذاكِرُ اللّهِ فِي الغافِلينَ مِثلُ الشَّجَرَةِ الخَضراءِ في وَسَطِ الشَّجَرِ الَّذي قَد تَحاتَّ ۳ ؛ يَعني مِنَ الضَّريبِ ۴ . ۵

۲۹۹.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :ذاكِرُ اللّهِ فِي الغافِلينَ كَالمُقاتِلِ عَنِ الفارّينَ ، وذاكِرُ اللّهِ فِي الغافِلينَ كَالمِصباحِ فِي البَيتِ المُظلِمِ ، وذاكِرُ اللّهِ فِي الغافِلينَ يُعَرِّفُهُ اللّهُ مَقعَدَهُ ولا يُعَذِّبُ بَعدَهُ ، وذاكِرُ اللّهِ فِي الغافِلينَ لَهُ مِنَ الأَجرِ بِعَدَدِ كُلِّ فَصيحٍ فِي السّوقِ وأعجَمِيٍّ ، وذاكِرُ اللّهِ فِي الغافِلينَ يَنظُرُ اللّهُ إلَيهِ نَظرَةً لا يُعَذِّبُهُ اللّهُ بَعدَها أبَدا ، وذاكِرُ اللّهِ فِي السّوقِ لَهُ بِكُلِّ شَعرَةٍ نورٌ يَومَ ۶ يَلقَى اللّهَ . ۷

۳۰۰.عنه صلى الله عليه و آله :ذاكِرُ اللّهِ فِي الغافِلينَ كَالَّذي يُقاتِلُ عَنِ الفارّينَ ، وذاكِرُ اللّهِ فِي الغافِلينَ مِثلُ المِصباحِ فِي البَيتِ المُظلِمِ ، وذاكِرُ اللّهِ فِي الغافِلينَ مِثلُ الشَّجَرَةِ الخَضراءِ في وَسَط

1.الكافي : ج ۲ ص ۵۰۲ ح ۲ عن السكوني ، عدّة الداعي : ص ۲۴۲ كلاهما عن الإمام الصادق عليه السلام ، المحاسن : ج ۱ ص ۱۱۰ ح ۹۹ عن السكوني عن الإمام الصادق عن الإمام عليّ عليهماالسلام وفيه «في» بدل «عن» في كلا الموضعين و «نزوله الجنّة» بدل «له الجنّة» ، جامع الأحاديث للقمّي : ص ۷۹ وليس فيه «والمقاتل عن الفارّين» ، مكارم الأخلاق : ج ۲ ص ۳۷۳ ح ۲۶۶۱ عن أبي ذرّ نحوه ، بحار الأنوار : ج ۹۳ ص ۱۵۸ ح ۳۲.

2.المعجم الكبير : ج ۱۰ ص ۱۶ ح ۹۷۹۷ ، حلية الأولياء : ج ۴ ص ۲۶۸ ، الفردوس : ج ۲ ص ۲۴۲ ح ۳۱۳۹ كلّها عن عبد اللّه بن مسعود ، كنزالعمّال : ج ۱ ص ۴۲۵ ح ۱۸۳۱.

3.تَحاتّ : أي تساقط (النهاية : ج ۱ ص ۳۳۷ «حتت»).

4.الضَّريب : هو الجَلِيد (النهاية : ج ۳ ص ۸۰ «ضرب») .

5.شُعب الإيمان : ج ۱ ص ۴۱۱ ح ۵۶۵ ، كنز العمّال : ج ۱ ص ۴۳۰ ح ۱۸۵۷.

6.في المصدر : «... يوم القيامة يلقى اللّه » ، والصواب ما أثبتناه كما في كنزالعمّال. ولعلّ «القيامة» نسخة بدل «يلقى اللّه » .

7.شُعب الإيمان : ج ۱ ص ۴۱۲ ح ۵۶۷ عن عبد اللّه بن عمر ، كنز العمّال : ج ۱ ص ۴۳۰ ح ۱۸۵۶.

  • نام منبع :
    نَهجُ الذِّكر 1
    المساعدون :
    الافقي، رسول
    المجلدات :
    2
    الناشر :
    دارالحدیث للطباعة و النشر
    مکان النشر :
    قم المقدسة
    تاریخ النشر :
    1428 ق / 1386 ش
    الطبعة :
    الاولى
عدد المشاهدين : 199780
الصفحه من 604
طباعه  ارسل الي