« زَيْتُونَةٍ لاَّ شَرْقِيَّةٍ وَ لاَ غَرْبِيَّةٍ » لا يهودية ولا نصرانية ، « يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِىءُ » يكاد العلم ينفجر بها ، « وَ لَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ نُّورٌ عَلَى نُورٍ » إمام منها بعد إمام ، « يَهْدِى اللَّهُ لِنُورِهِ مَن يَشَآءُ » يهدي اللّه للأئمّة من يشاء، « وَ يَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَـلَ لِلنَّاسِ »^۱ .

وبمضمونه ما رواه أيضا بإسناده عن عليّ بن جعفر عن أخيه عليهماالسلام ^۲ . وابن المغازليالشافعي الواسطي في مناقبه ^۳ بإسناده عن موسى بن القاسم ، عن علي بن جعفر ، عن أخيه عليه السلام .

۵۴۹.۲ . ما رواه المجلسي عن كنز جامع الفوائد للشيخ علم بن سيف بن منصور^۴الّذي اختصره من تأويل الآيات الباهرة للسيّد شرف الدين عليّ الإسترآبادي الغرويّ ، بإسناده عن يزيد بن إبراهيم، عن أبي حبيب النباجي، عن أبي عبد اللّه ، عن أبيه، عن عليّ بن الحسين عليهم السلام أنّه قال :2 . ما رواه المجلسي عن كنز جامع الفوائد للشيخ علم بن سيف بن منصور ^۵ الّذي اختصره من تأويل الآيات الباهرة للسيّد شرف الدين عليّ الإسترآبادي الغرويّ ، بإسناده عن يزيد بن إبراهيم، عن أبي حبيب النباجي، عن أبي عبد اللّه ، عن أبيه، عن عليّ بن الحسين عليهم السلام أنّه قال : مثلنا في كتاب اللّه كمثل مشكاة ، فنحن المشكاة ، والمشكاة: الكوَّة، « فِيهَا مِصْبَاحٌ » ، و « الْمِصْبَاحُ فِى زُجَاجَةٍ » و « الزُّجَاجَةُ » محمّد صلى الله عليه و آله ، كأنّه « كَوْكَبٌ دُرِّىٌّ يُوقَدُ مِن شَجَرَةٍ مُّبَـرَكَةٍ » قال : عليّ عليه السلام ، « زَيْتُونَةٍ لاَّ شَرْقِيَّةٍ وَ لاَ غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِىءُ وَ لَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ نُّورٌ عَلَى نُورٍ » القرآن ، « يَهْدِى اللَّهُ لِنُورِهِ مَن يَشَآءُ » ، يهدي لولايتنا من أحبّ . ^۶

۵۵۰.۳ . ما رواه الصدوق بإسناده عن الفضيل بن يسار ، قال :قلت لأبي عبد اللّه الصادق عليه السلام : « اللَّهُ نُورُ السَّمَـوَ تِ وَالْأَرْضِ » ؟ قال : كذلك اللّه عز و جل . قال : قلت : « مَثَلُ نُورِهِ » ؟ قال : محمّد صلى الله عليه و آله . قلت : « كَمِشْكَوةٍ » ؟ قال : صدر محمّد صلى الله عليه و آله . قال : قلت : « فِيهَا مِصْبَاحٌ » ؟ قال :

مورد الاختلاف :

قراءة آية « لَّـكِنِ اللَّهُ يَشْهَدُ بِمَآ أَنزَلَ إِلَيْكَ أَنزَلَهُ بِعِلْمِهِ وَالْمَلَـئِكَةُ يَشْهَدُونَ وَكَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا » في الحديث الأوّل بما يطابق رسم المصحف ، وفي الثاني بخلافه ؛ ونظيره الحديث الثالث .

علاج الاختلاف :

بحمل الثانية على القراءة بالمعنى لما تقدّم من الشواهد العامّة على ذلك . فالمقصود من قوله عليه السلام : «نزل جبرئيل بهذه الآية هكذا» أو «هكذا واللّه اُنزلت على محمّد صلى الله عليه و آله » ، أنّها هكذا اُنزلت كوحي تنزيل مقرون بالتأويل ، وهو المراد بقوله تعالى : «لا تُحَرِّكْ بِهِ لِسانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ إِنَّ عَلَيْنا جَمْعَهُ وَ قُرْآنَهُ فَإِذا قَرَأْناهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنا بَيانَهُ »^۱ .
قال العلاّمة الطباطبائي : بعد نقل الرواية الثانية : «روى هذا المعنى القمّي في تفسيره مسندا عن أبي بصير عن أبي عبد اللّه عليه السلام ؛ وهو من قبيل الجري والتطبيق، فإنّ من القرآن ما نزل في ولايته عليه السلام وليس المراد به تحريف الكتاب، ولا هو قراءة منه عليه السلام » ^۲ .
وذيل كلامه قدس سره متين جدّا .

المثال الثالث : قراءات لآية النور

۵۴۸.۱ . روى الكليني عن بإسناده عن صالح بن سهل الهمداني، قال :قال أبو عبد اللّه عليه السلام ـ في قول اللّه تعالى : « اللَّهُ نُورُ السَّمَـوَ تِ وَالْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَوةٍ »^۳ ـ : فاطمة عليهاالسلام ، « فِيهَا مِصْبَاحٌ » الحسن ، « الْمِصْبَاحُ فِى زُجَاجَةٍ » الحسين ، « الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّىٌّ » فاطمة؛ كوكب دري بين نساء أهل الدنيا، « يُوقَدُ مِن شَجَرَةٍ مُّبَـرَكَةٍ » إبراهيم عليه السلام ،