ولهذا إذا سمّيت به لم تَصرِفه ؛ للتعريف ووزن الفعل (النهاية) .

۰.أفن : عن أميرالمؤمنين عليه السلام :«إيّاك ومشاورة النساء ؛ فإنّ رأيهنّ إلى الأفْن» : 74 / 213 . الأفْن : النقص . ورجل أفِين ومأفون ؛ أي ناقص العقل (النهاية) .

۰.* ومنه عن الحسن عليه السلام :«أكرمنا اللّه بالإسلام ... وطهّرنا من كلّ أفْن وغَيّة» : 10 / 139 .

۰.* ومنه عن فاطمة عليهاالسلام :«قُبحاً لاُفُون الرأي ، وخَطَل القول» : 43 / 161 .

باب الهمزة مع القاف

۰.أقحوان : عن أميرالمؤمنين عليه السلام في الجنّة :«فنُثرت عليهم الياسمين والاُقْحُوان» : 7 / 220 . الاُقحوان : نبت معروف تُشَبَّه به الأسنان ، وهو نبت طيّب الريح ، ووزنه اُفْعُلان ، والهمزة والنون زائدتان ، ويُجمَع على أقاح (النهاية) .

۰.* ومنه عن ابن مهزيار في المهديّ عليه السلام :«قد كسر بُرْدَته على عاتقه ، وهو كاُقحُوانة اُرجُوان» : 52 / 11 . والاُرجُوان ـ بالضمّ ـ : الأحمر . ولعلّ المعنى أ نّه في اللطافة كان مثل الاُقحُوان ، وفي اللون كالاُرجُوان ؛ فإنّ الاُقحُوان أبيض . ولا يبعد أن يكون في الأصل «كاُقحُوانة واُرجُوان» أو الاُرجُوان بدل الاُقحُوانة ، فجمعهما النُسّاخ (المجلسي : 52 / 12) .

۰.أقسوس : عن أميرالمؤمنين عليه السلام :«كان بأرض الروم مدينة يقال لها : اُقسوس ، وكان لها ملك صالح» : 14 / 413 . قال الثعلبي : يقال : هي طرسوس ، كان اسمها في الجاهلية اُقسوس ، فلمّا جاء الإسلام سمّوها : طرسوس (الهامش : 14 / 413) . ولكنّ ياقوت ذكرها بالفاء بدل القاف فقال : اُفسوس ـ بضمّ الهمزة وسكون الفاء والسينان مهملتان والواو ساكنة ـ : بلد بثغور طرطوس يقال إنّه بلد أصحاب الكهف (معجم البلدان) .

۰.أقط : عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله لعليّ عليه السلام :«اشترِ سَمْناً وتمراً وأقِطاً» : 43 / 132 . الأقِط : لَبَن مُجَفَّفٌ يابس مُسْتَحْجِرٌ يُطبَخ به (النهاية) .

۰.* ومنه عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله :«توضّؤوا ممّا مسّته النّارُ ، ولو من ثَورِ أقِط» : 77 / 224 . والثَّوْر : القطعة من الأقِط .

۰.أفق : عن معاوية :«كتبنا في الآفاق نَنْهى عن ذِكر مناقب عليّ وأهل بيته» : 44 / 124 . آفاق الأرض : نواحيها ، واحدها اُفُق (النهاية) .

۰.* وعن أبي بصير عن أبي عبداللّه عليه السلام :«لأن اُطعم رجلاً من المسلمين أحبّ إليّ من أن اُطعم اُفُقاً من النّاس . قلت : وما الاُفُق ؟ قال : مِائة ألف أو يزيدون» : 71 / 371 . لم يَرِد الاُفُق بهذا المعنى في اللغة ، بل هو بالضمّ وبضمّتين : الناحية ، ويمكن أن يكون المراد أهل ناحية ، والتفسير بمائة ألف أو يزيدون معناه أنّ أقلّه مِائة ألف ، أو يطلق على عدد كثير يقال فيهم : هم مِائة ألف أو يزيدون ، كما هو أحد الوجوه في قوله تعالى : «وأرْسَلناه إلى مِائةِ ألفٍ أو يَزيدُون» (المجلسي :71 / 371) .

۰.* وعن محمّد بن أبي حمزة عنه عليه السلام :«من قال في كلّ يوم من شعبان سبعين مرّة : أستغفر اللّه الذي ... كُتِب في الاُفق المبين . قلت : وما الاُفق المبين ؟ قال : قاع بين يدي العرش فيها أنهار تطّرد ، فيه من القِدحان عدد النجوم» : 94 / 91 .

۰.* وعن أمير المؤمنين عليه السلام في الدجّال :«يقتله اللّه ... على عَقَبَة تعرف بعَقَبَة أفِيق» : 52 / 194 . أفِيق كأمير : قرية بين حَوْران والغَوْر .

۰.* وعنه عليه السلام لمّا وجّهه رسول اللّه صلى الله عليه و آله إلى اليمن :«لمّا صِرتُ بأعلى عقبة أفيق» : 21 / 362 .

۰.أفك : عن أبي جعفر عليه السلام :«من اُفِكَ عن الولاية اُفِكَ عن الجنّة» : 23 / 379 . أي صُرف عنها ، يقال : أفَكَه يأفِكُه أفْكاً إذا صرفه عن الشيء وقَلَبَه ، واُفِكَ ؛ فهو مأفوك .

۰.* ومنه عن الرضا عليه السلام في الواقفيّة :«الذي تأفّكوا به من حياة أبي صلّى اللّه عليه» : 23 / 296 . تأفَّكوا به : تكلّفوا الإفك والكَذِب بسببه . (المجلسي : 23 / 296) .

۰.* وعن أميرالمؤمنين عليه السلام لأهل البصرة :«ياأهل المؤتَفِكة ! يا جند المرأة ، وأتباع البهيمة !» : 32 / 226 . المؤتَفِكَة : القرى التي ائتفكت بأهلها ؛ أي انقَلَبت ، يعني البصرة ؛ غَرِقَتْ مَرَّتَين ، فَشَبَّه غَرَقَها بانقلابها (النهاية) .

۰.أفكل : في مجلس معاوية :«فالتمع لون عبداللّه بن جعفر وَاعْتَراه أفْكَل» : 42 / 164 . الأفْكَل ـ بالفتح ـ : الرِّعدَة من بَرْد أو خوف ، ولا يُبنى منه فعل ، وهمزته زائدة ، ووزنه أفْعَل ،