وملك واضع جبهته للّه ساجداً» : 56 / 199 . الأطِيطُ : صوت الأقتاب . وأطِيطُ الإبِل : أصواتُها وحَنينُها . أي أنّ كثرة ما فيها من الملائكة قد أثْقَلَها حتّى أطّت . وهذا مَثَل وإيذان بكثرة الملائكة وإن لم يكن ثَمّ أطيط ، وإنّما هو كلامُ تَقريب اُريد به تقرير عظمة اللّه تعالى (النهاية) .
۰.* ومنه عن الأعرابي :«ما لنا بعير يَئِطّ ، ولا غنم يَغِطّ» : 18 / 1 . أي يَحِنّ ويَصيح ، يريد : ما لنا بعير أصلاً ؛ لأنّ البعير لابدّ أن يَئِطّ (النهاية) .
۰.* ومنه في تأليف أميرالمؤمنين عليه السلامالقرآن :«وقد حمله في إزارٍ معه وهو يَئِطّ من تحته» : 28 / 308 .
۰.* ومنه عن عمرو لمعاوية :«يوم دعاك إلى البراز فالتمع لونك وأطَّت أضلاعُك» : 33 / 50 .
۰.أطم : في الحديث :«كان [ صلى الله عليه و آله ] قاعداً في ظلّ اُطُم من آطامهم» : 18 / 110 . الاُطُم ـ بالضم ـ : بناء مُرتَفع ، وجمعه آطام (النهاية) .
۰.* ومنه الحديث :«نظر رجل من اليهود وهو على اُطُم» : 19 / 104 .
باب الهمزة مع الفاء
۰.أفد : عن الحسين بن عليّ عليهماالسلام :«كأنّ المَخُوف قد أفِدَ بمَهُول وُرودِه» : 75 / 120 . أفِدَ : أي دنا وقته وقَرُب . ورجل أفِد : أي مُستعجِل (النهاية) والمهول ذوالهول .
۰.أفع : في الحديث :«إنّ الجويرية اللَّكاع لتلعب بالاُفْعُوان» : 21 / 300 . هو بالضمّ : ذَكَر الأفاعي (النهاية) .
۰.* وعن أميرالمؤمنين عليه السلام في الدنيا :«ولا لذّاتها في عيني إلاّ ... سمّ أفعاة» : 74 / 392 . أراد الأفعى ؛ ضَربٌ من الحيّات معروف (النهاية) .
۰.أفف : عن أميرالمؤمنين عليه السلام في التحكيم :«اُفٍّ لكم لقد لقيت منكم برحاً» : 33 / 371 . الاُفّ : الاستقذار ، وقيل معناه : الاحتقار والاستقلال ، وهي صَوت إذا صَوَّت به الإنسان عُلم أ نّه مُتَضجِّرٌ مُتَكَرِّه . وقيل : أصل الاُفّ من وسخ الإصْبع إذا فُتِل . وقد أفَّفْتُ بفلان تَأفِيفاً ، وأفَفْت به ؛ إذا قلت له اُفٍّ لك . وفيها لغات هذه أفصحها وأكثرها استعمالاً (النهاية) .