۰.* وعنه صلى الله عليه و آله :«أخشى أن يكذّبني النّاس ويَثْلَغُوا رأسي» : 9 / 94 .

۰.ثلل : في الحديث القُدسي :«محمّد الأمين ... من ثُلَّة الأوّلين الماضِين» : 74 / 32 . الثُلَّة : الجَماعة من النّاس (النهاية) . أي أ نّه صلى الله عليه و آلهمِن سُلالة أشارف الأنبياء (الهامش : 74 / 32) .

۰.* وفي خِلقة آدم عليه السلام :«خلط الماءين ... ثمّ ألقاهما قُدّام عرشه وهما ثلَّةٌ من طِين» : 58 / 300 . في الصحاح : ثَلَّة البِئر : ما اُخرج من تُرابها . والثُّلَّة ـ بالضمّ ـ : الجماعة من النّاس ، انتهى . وفي التفسير : «سُلالة من طِين» ، وسلالة الشيء : ما استُلّ منه (المجلسي : 58 / 301) .

۰.* ومنه في إبراهيم عليه السلام :«فوضَعت به اُمّه بين أثلال بشاطئ نهر» : 35 / 20 . في الروضة وروضة الواعظين : «أثلاث» . ولعلّه مصحّف «أتلال» جمع التلّ نادراً (الهامش : 35 / 20) .

۰.* وعن أبي عبداللّه عليه السلام :«وحَكَم سُليمان عليه السلام [في الحَرث] الرِّسْل والثَّلَّة ؛ وهو اللّبن والصُوف في ذلك العام» : 14 / 132 .

۰.ثلم : عن أميرالمؤمنين عليه السلام :«لا تشرَبوا من ثُلْمة الإناء» : 63 / 469 . أي مَوْضِع الكَسْرِ منه . وإنّما نَهى عنه ؛ لأ نّه لا يَتَماسَك عليها فَمُ الشّارِب ، ورُبّما انْصَبَّ الماءُ على ثَوبه وبَدَنه . وقيل : لأنّ موضعها لا يَنالُه التَنظِيف التّامّ إذا غُسِل الإناء (النهاية) .

۰.* ومنه عن الصادق عليه السلام :«إذا مات المُؤمن الفَقيه ثُلِمَ في الإسلام ثُلْمة لا يَسدّها شيء» : 1 / 220 . أي أحدث في الإسلام خَلَلاً لا يسدّها شيءٌ (الهامش : 1 / 220) .

۰.* ومنه عن عليّ بن يقطين :«استأذَنتُ مولاي أبا إبراهيم عليه السلام في خِدمة القَوم فيما لا يَثْلِم ديني» : 72 / 379 . ثُلْمَة ؛ أي خَلَلٌ .

۰.* ومنه في حَمزة وشَيبة :«تَضارَبا بالسَيفين حتّى انثَلَما» : 19 / 254 . اِنثلم السيف وتَثَلَّم : اِنكسر حَرْفه (المجلسي : 19 / 263) .

باب الثاء مع الميم

۰.ثمد : «عَدَلَ رسول اللّه صلى الله عليه و آله حتّى نَزَل بأقْصَى الحُدَيْبية عَلى ثَمَد» :20 / 331 . الثَمَد ـ بالتحريك ـ : الماء القليل (النهاية) .

لأنّ مُنتَهى التَّقدِيس أن يَكون واحداً في ثلاثَة اُمور : لا يكون حاصلاً منه مَن هُوَ مِن نَوعِه وشِبْهِه ، ودَلّ عَليه قوله : «لَمْ يَلِد» ، ولا يَكون هو حاصلاً ممّن هو نظيرُه وشبهُه ، ودلّ عليه قوله : «وَلَمْ يُولَد» ، ولا يكون في دَرَجته ـ وإن لم يكن أصلاً له ولا فرعاً ـ مَن هُو مِثْلُه ، ودلّ عليه قوله : «وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً أحَدٌ» . ويجمع جميع ذلك قوله : «قُلْ هُوَ اللّهُ أحَد» ، وجملته تَفصيل قولك : «لا إله إلاّ اللّه » . فهذه أسرار القُرآن . ولا تتناهى أمثالها فيه . «ولا رَطْبٍ ولا يابِسٍ إلاّ في كِتابٍ مُبينٍ» (النهاية) .

۰.* وعنه صلى الله عليه و آله :«شَرّ النّاس المُثَلِّث . قيل : يا رسول اللّه ، وما المُثَلِّث ؟ قال : الذي يَسعى بأخيه إلى السُلطان ، فيُهلِك نفسه ، ويُهلك أخاه ، ويُهلك السلطان» : 72 / 377 .

۰.* وفي العوذة :«أعيذُ ديني ونَفسي ... من شرّ ... الحُمّى والمُثَلَّثة» : 91 / 205 . المُثَلَّثة : ما تأخذ من الحُمّى في ثلاثة أيّام يوماً (الهامش : 91 / 205) .

۰.* وعن أبي عبداللّه عليه السلام للوليد بن صُبيح :«ما مَنَعك من هذا الكَرْكُور ؟ فإنّه أصوَنُ شَيء في الجَسَد» يعني المُثَلَّثة ؛ وهي أن يُؤخذ قفيز أرُزّ ، وقفيز حِمِّص ، وقفيز حنطة أو باقِلاّ ، أو غيره من الحُبوب ، ثمّ ترضّ جميعاً وتطبخ : 63 / 84 .

۰.* وفي الدعاء :«وهَب لي في الثُلَثاء ثَلاثاً» : 87 / 188 . الثُلَثاء : صَحَّحه في الصحاح بِفتح الثاء والألف بعد اللام ومدّ آخره ، وكذا في القاموس ، لكن قال : ويضمّ ، وفي بعض النسخ بالضمّ كذلك ، وفي بعضها بفتح اللام من غير ألف بعدها (المجلسي : 87 / 263) .

۰.ثلج : عن فاطمة عليهاالسلام في الدعاء :«بِبشرى منك يا ربّ ليست من أحدٍ غيرك تثْلجُ بها صَدْري» : 83 / 67 . يقال : ثَلِجَتْ نَفسي بالأمرِ تَثْلَجُ ثَلَجاً ، وثَلَجَت تَثْلُجُ ثُلُوجاً إذا اطْمَأ نَّت إليه وسَكَنَتْ ، وثَبَتَ فيها ووَثِقَتْ بِه (النهاية) .

۰.* وعن أبي عبداللّه عليه السلام فيمن يذكر الحسين عليه السلام ويلعن قاتله عند شرب الماء :«حشره اللّه يوم القيامة ثَلِج الفؤاد» : 63 / 465 .

۰.* ومنه عن أبي جعفر عليه السلام :«ترد على رسول اللّه صلى الله عليه و آله ... ويَثْلُجُ قلبك» : 46 / 362 .

۰.ثلغ : عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله في الرؤيا :«فإذا هو يهوي بالصَّخرة لرأسِه فَيَثْلَغُ رأسه» : 58 / 184 . الثَّلْغ : الشَّدْخ . وقيل : هو ضَرْبُك الشَّيء الرَّطْب بالشيء اليابِس حتّى يَنشَدِخَ(النهاية) .