به ينطف‏^۱ دما و يقطر مهجا^۲ و هو مع تلك الحال زاهد الزهاد و بدل الأبدال‏^۳
و هذه من فضائله العجيبة و خصائصه اللطيفة التي جمع بها بين الأضداد و ألف بين الأشتات‏^۴
و كثيرا ما أذاكر الإخوان بها و أستخرج عجبهم منها و هي موضع للعبرة بها و الفكرة فيها.
و ربما جاء في أثناء هذا الاختيار اللفظ المردد و المعنى المكرر و العذر في ذلك أن روايات كلامه تختلف اختلافا شديدا فربما اتفق الكلام المختار في رواية فنقل على وجهه‏ ثم وجد بعد ذلك في رواية أخرى موضوعا غير موضعه الأول إما بزيادة مختارة أو بلفظ أحسن عبارة فتقتضي الحال أن يعاد استظهارا للاختيار و غيرة على عقائل الكلام‏^۵ و ربما بعد العهد أيضا بما اختير أولا فأعيد بعضه سهوا أو نسيانا لا قصدا و اعتمادا و لا أدعي مع ذلك أني أحيط بأقطار^۶ جميع كلامه ع حتى لا يشذ عني منه شاذ و لا يند ناد^۷ بل لا أبعد أن يكون القاصر عني فوق الواقع إلي‏ و الحاصل في ربقتي‏^۸ دون الخارج من يدي‏ و ما علي إلا بذل الجهد و بلاغ الوسع‏ و على الله سبحانه و تعالى نهج السبيل‏^۹ و إرشاد الدليل إن شاء الله‏.
و رأيت من بعد تسمية هذا الكتاب‏ بنهج البلاغة إذ كان يفتح للناظر فيه أبوابها و يقرب عليه طلابها-فيه حاجة العالم و المتعلم و بغية البليغ و الزاهد و يمضي في أثنائه من عجيب الكلام في التوحيد و العدل‏ و تنزيه الله سبحانه و تعالى عن شبه الخلق‏ ما هو بلال كل غلة^۱۰ و شفاء كل علة و جلاء كل شبهة و من الله سبحانه أستمد التوفيق و العصمة و أتنجز التسديد و المعونة و أستعيذه من خطإ الجنان‏قبل خطإ اللسان و من زلة الكلم قبل زلة القدم‏^۱۱ و هو حسبي و نعم الوكيل‏