فوّارة النور و شاهق الطور ، وهي الكتاب المسطور ، والبحر المسجور ، والرقّ المنشور ؛ بل النشر والناشر المنشور ، ولعلّك ما فهمت وما استبصرت ، فأقول على الإجمال في المقال ، كي لا يورث الكلّ والملال ، ولا يقوم قيل ولا قال : إنّ تلك الأجزاء الأربعة في الكتب الأربعة ؛ في الكتاب التدوين فما إليه أشرنا ، وأمّا في الكتب الثلاثة الاُخرى وهي التكويني والآفاقي والأنفسي فنقول : إنّ الألف يعني حرف في التدويني ، مقابل للنور الأبيض في التكويني ، والمشيّة في الآفاقي ، و اُمّ الرأس في الأنفسي ؛ ألا ترى ما اشتهر بين أطفال الكتب ـ وإن كانوا لا يعلمون هم و لا معلّمهم ـ حيث يقولون باللغة الفارسيّة : «ألف» يعني : «ا ، چيزى ندارد» يعني : إنّه عار عن كلّ قيد وتقيّد : من حركة وسكون وإعراب وبناء ورخوة وشدّة وإمالة ^۱ وإشمام ^۲ وإخفاء وإظهار وإدغام وقلب وغير ذلك ، حتّى من التظنّي ^۳ والتلفّظ ؛ فإنّ مايتلفّظ به فإنّما هو اسم «ا» يعني ألف إذن مسمّاه ، وقد بيّن ذلك في محلّه ؛ وهل علمت من أنّ البياض هل هو لون كما حسبه جمع من جهّال المتكلّمين و الحكماء ، أو أنّه عدم لون وخلوّ عن كلّ لون كما أنّه عند أهل الحقّ محققّ؟!
وهل فهمت أنّ التركيب والتأليف في بدن الإنسان موجود على اختلاف أجزائه إلاّ