أختار من أشاء ، فأنا وأهل بيتي صفوة اللّه وخيرته من خلقه . ثمّ قال : « سُبْحَانَ اللّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ » به ¹ كفّار أهل مكّة . ثمّ قال : « وَرَبُّكَ » ² يعني يا محمّد « يَعْلَمُ مَا تُكِنُّ صُدُورُهُمْ » من بغض المنافقين لك ولأهل بيتك « وَمَا يُعْلِنُونَ » [ بألسنتهم من الحبّ لك ولأهل بيتك ] ³ .
وأيضاً من ذلك ما ذكره أبو نعيم في كتابه ⁴ الذي استخرجه من كتاب الاستيعاب في تفسير قوله تعالى : « وَاسْأَلْ مَنْ أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رُسُلِنَا » ⁵ على ما بعثوا . فقال : إنّ النبيّ صلى الله عليه و آله ليلة اُسري به جمع اللّه بينه وبين الأنبياء ، ثمّ قال له : سلهم يا محمّد : على ما ذا بعثتم إذ بعثتم ⁶ ؟ قالوا : بُعثنا على شهادة أن لا إله إلّا اللّه ، والإقرار بنبوّتك ، وعلى الولاية لعليّ بن أبي طالب . هذا الخبر ، ذكره ابن عبد البرّ في كتاب الاستيعاب ⁷ .
قال أبو جعفر الطوسي :
انظر الآن ـ أيّها المستبصر لنفسك في فوزها وسعادتها وقربها إلى ربّها ـ كيف افترض اللّه على الأنبياء ـ آدم ومَن دونه ـ من الإقرار بولاية أمير المؤمنين وجليل قدره وما خصّه اللّه من الكرامة والتعظيم ؛ إذ قرن ولايته والإقرار بها بنبوّة الرسول صلى الله عليه و آله ووحدانيّته تعالى . ومن افترض اللّه تعالى الإقرار بولايته على الأنبياء ـ آدم ومَن دونه ـ واجب على جميع الخلق ⁸ الإقرار بولايته ، خصوصاً هذه الاُمّة . وصار ⁹ الإقرار أمانة في أعناقهم، وبها إكمال دينهم وإتمام النعمة عليهم ورضَى الربّ عنهم .