ومن استعمالات صفة «الملك» و«المالك» و «المليك» في القرآن والأَحاديث : «مَلِكِ النَّاسِ»^۱ ، «عِندَ مَلِيكٍ مُّقْتَدِرِ»^۲ ، «ملك الآخرة والدنيا» ^۳ ، «ملك العطايا» ^۴ ، «ملك المحيا والممات» ^۵ ، «ملك الملكوت بقدرته» ^۶ ، «ملك الملوك» ^۷ ، «ملك من في السَّماوات وملك من في الأَرض ، لا ملك فيهما غيرك» ^۸ ، «ملك السَّماوات والأَرض» ^۹ ، «مَــلِكِ يَوْمِ الدِّينِ»^۱۰ ، «مالك نفوسهم» ^۱۱ ، «إِنّ مالك الموت هو مالك الحياة» ^۱۲ ، «مالك العطايا» ^۱۳ ؛ «مالك الملوك» ^۱۴ ، «مالك الملك» ^۱۵ ، «مالك كلّ شيء» ^۱۶ ، «مليك الحقّ» ^۱۷ .

والسؤال الذي يُثار حول هذه الصفات هو: ما الفرق بين هذه الصفات الثلاث؟ ولمّا كانت مادّة هذه الصفات «ملك» فالأَوصاف المذكورة تدلّ على القوّة والاقتدار والاستبداد والسلطنة ، وفي الفرق بين هذه الصفات الثلاث نقول: إِنّ أَغلب الظنّ هو أَنّ المَلِك والمليك لمّا كانا صفتين مشبهتين أَو صيغتين للمبالغة فدلالتهما على السلطنة أَكثر من المالك الذي هو اسم فاعل . لكنّ المَلِك والمليك لمّا أُطلقا على «المَلِك» طوال الزمن ، فإنّ بعض المفسّرين قد ذهب إِلى أنّ المالك هو مالك العين ، والمَلِك والمليك هو مالك التدبير ^۱ . بيد أَنّ فريقا منهم أَنكر مثل هذا التفاوت بالنسبة إِلى اللّه سبحانه ^۲ .
وسنذكر في الحديث عن استعمالات هذه الصفات في القرآن والأَحاديث فهرسا لإطلاقات هذه الصفات ، وهو مفيد للحكم وإِبداء الرأَي في هذا المجال .

المالك والمَلِك في القرآن والحديث

أُسند القرآن الكريم مشتقّات مادّة «ملك» إِلى اللّه تعالى خمسا وأَربعين مرّةً ، فقد وردت صفة «الملك» خمس مرّات ^۳ ، وصفة «المالك» مرّتين ^۴ ، وصفة «المليك» مرّة واحدة . ^۵
وقد ذُكرت صفة «الملك» مع صفة «الحقّ» مرّتين ^۶ ، ومع صفة «القدّوس» مرّتين أَيضا ^۷ .