استخلاف عبد اللّه بن عمر ، الَّذي كان صهره ^۱ ، وكان يطمع فيها ^۲ .
لقد وَهِم أبو موسى أنّه عزل عليّا عليه السلام ومعاوية . واستغلّ ابن العاص الفرصة ، وكادَ فأبقى معاوية . وعبّر أبو موسى بحماقته هذه عن دوره المخزي في التاريخ مرّة اُخرى ، وساق المجتمع الإسلامي إلى هاوية الدمار ^۳ .
ويا عجبا ! فإنّ التدقيق في حوار الرجلين يدلّ على أنّ أبا موسى كان غير مطّلع على موضوع التحكيم ، ولم يعلم في الحقيقة كُنه ما يريد أن يُحكّم فيه .
لجأ أبو موسى بعد ذلك إلى مكّة ^۴ . وعندما مَلَكَ معاوية كان يتردّد عليه ، وكان معاوية يحتفي به ^۵ .
وكان أمير المؤمنين عليّ عليه السلام يدعو في صلاته على أبي موسى ، ومعاوية ، وابن العاص ^۶ . ويدلّ التدبّر في حياة أبي موسى الأشعري وإنعام النّظر فيما ذكرناه أنّه كان ذا «جمود فكري» من جهة ، و «خمود سلوكي» من جهة اُخرى .
فلا هو من اُولي الفكر الحركي الفعّال ، ولا هو من أصحاب السعي اللائق المحمود .
لقد كان رجلاً ظاهر التنسّك دون الاهتداء بما عليه العقل .

وافق عثمان على ذلك ، وولي أبو موسى الكوفة ^۱ .
وعندما تسلّم أمير المؤمنين عليه السلام مقاليد الخلافة أبقاه في منصبه باقتراح مالك الأشتر ^۲ . وهو الوالي الوحيد الَّذي ظلّ في منصبه من ولاة عثمان ^۳ .
وكان أبو موسى يثبّط النّاس عن نصرة الإمام عليه السلام في فتنة أصحاب الجمل ، فعزله الإمام ^۴ ، وأخرجه مالك الأشتر من الكوفة ^۵ .
اعتزل أبو موسى القتال في صفّين ^۶ وانضمّ إلى القاعدين . ولكن عندما فُرِضَ التحكيم على الإمام عليه السلام ، فُرِضَ أبو موسى عليه أيضا حَكَما بإصرار الأشعث بن قيس والخزرج وبلبلتهم ^۷ .
وكان الإمام عليه السلام يعلم أنّ أبا موسى سيُضيع الحقّ بمكيدة عمرو بن العاص ، وكذلك كان يعتقد أصحابه الأجلّاء كمالك الأشتر ، وابن عبّاس ، والأحنف بن قيس ^۸ . وفي آخر المطاف انخدع أبو موسى بمكيدة ابن العاص ، وعجز عن