وقالَ : حَتّى أرشِ هذا ، كَأَنَّهُ مُغضَبٌ .
قُلتُ : هذا وَاللّهِ العِلمُ ، قالَ : إنَّهُ لَعِلمٌ ولَيسَ بِذاكَ . ۱
۶۶۵۵.الكافي عن أبي عبيدة :سَأَلَ أبا عَبدِ اللّهِ عليه السلام بَعضُ أصحابِنا عَنِ الجَفرِ ، فَقالَ : هُوَ جِلدُ ثَورٍ مَملوءٌ عِلما .
قالَ لَهُ : فَالجامِعَةُ ؟
قالَ : تِلكَ صَحيفَةٌ طولُها سَبعونَ ذِراعا في عَرضِ الأَديمِ مِثلِ فَخِذِ الفالِجِ ۲ ، فيها كُلُّ ما يَحتاجُ النّاسُ إلَيهِ ، ولَيسَ مِن قَضِيَّةٍ إلّا وهِيَ فيها ، حَتّى أرشِ الخَدشِ . ۳
۶۶۵۶.الإمام الصادق عليه السلام :ضَلَّ عِلمُ ابنِ شُبرُمَةَ ۴ عِندَ الجامِعَةِ ، إملاءِ رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله وخَطِّ عَلِيٍّ عليه السلام بِيَدِهِ . إنَّ الجامِعَةَ لَم تَدَع لِأَحَدٍ كَلاما ، فيها عِلمُ الحَلالِ وَالحَرامِ . ۵
أقول : إنّ ما ورد في الروايات من مواصفات الجامعة ؛ كإملاء رسول اللّه صلى الله عليه و آله ، وخطّ عليّ عليه السلام ، ومقدار طولها ، تنطبق بمجملها على كتاب الإمام عليّ عليه السلام . وعلى هذا فإنّ
1.الكافي : ج ۱ ص ۲۳۹ ح ۱ ، بصائر الدرجات : ص ۱۵۲ ح ۳ و ص ۱۴۳ ح ۴ وفيه صدره إلى «في الخدش» ، تأويل الآيات الظاهرة : ج ۱ ص ۱۰۲ ح ۶ ، بحار الأنوار : ج ۲۶ ص ۲۲ ح ۱۱ ، وراجع : المناقب لابن شهرآشوب : ج ۱ ص ۲۵۳ .
2.الأديم : الجلد . والفالج : الجمل الضخم ذو السنامَين. (لسان العرب : ج ۱۲ ص ۹ و ج ۲ ص ۳۴۶) .
3.الكافي : ج ۱ ص ۲۴۱ ح ۵ ، بصائر الدرجات : ص ۱۵۳ ح ۶ و ص ۱۴۲ ح ۲ عن عليّ بن رئاب نحوه ، بحار الأنوار : ج ۲۶ ص ۴۱ ح ۷۲ .
4.هو عبداللّه بن شبرمة ، كان قاضيا على الكوفة للمنصور ، وكان يعمل بالقياس .
5.الكافي : ج ۱ ص ۵۷ ح ۱۴ ، بصائر الدرجات : ص ۱۴۶ ح ۲۳ و ص ۱۵۰ ح ۱۶ كلّها عن أبي شيبة ، بحار الأنوار : ج ۴۳ ص ۱۹۵ ح ۲۲ ، وراجع : الكافي : ج ۱ ص ۲۳۸ باب فيه ذكر الصحيفة والجفر والجامعة ومصحف فاطمة عليهاالسلام ، بحار الأنوار : ج ۲۶ ص ۱۸ باب جهات علومهم عليهم السلام وما عندهم من الكتب وأنّه يُنقر في آذانهم وينكت في قلوبهم ، والاحتجاج : ج ۲ ص ۶۳ ح ۱۵۵ وكمال الدين : ص ۳۵۲ ح ۵۰ وعلل الشرائع : ص ۱۷۱ ح ۱ وبصائر الدرجات : ص ۱۴۲ ح ۱ و ص ۱۴۳ ح ۵ و ص ۱۴۴ ح ۹ وينابيع المودّة : ج ۳ ص ۱۹۹ .
