العَضْهُ‏^۱ ؟ هِيَ النَّميمَةُ القالَةُ بينَ النّاسِ .^۲

۲۰۷۳۴.عنه صلى اللَّه عليه وآله : لا يَعضَهْ بَعضُكُم بَعضاً .^۳

۲۰۷۳۵.عنه صلى اللَّه عليه وآله : اِحذَرِ الغِيبَةَ والنَّميمَةَ ؛ فإنّ الغِيبَةَ تُفطِرُ ، والنَّميمَةَ تُوجِبُ عَذابَ القَبرِ .^۴

۲۰۷۳۶.عنه صلى اللَّه عليه وآله : كادَتِ النَّميمَةُ أن تَكونَ سِحراً .^۵

۲۰۷۳۷.الإمامُ الجوادُ عن آبائه عليهم السلام : قالَ النَّبِيُّ صلى اللَّه عليه وآله : لَمّا اُسرِيَ بِي رأيتُ امرأةً رأسُها رأسُ خِنزيرٍ ، وبَدَنُها بَدَنُ الحِمارِ ، وعلَيها ألفُ ألفِ لَونٍ مِن العَذابِ ، فسُئلَ: ما كانَ عَمَلُها ؟ فقالَ : إنّها كانت نَمّامَةً كذّابَةً .^۶

۲۰۷۳۸.رسولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله : أتانيَ‏البارِحَةَ رجُلانِ ، فاكتَنَفاني ، فانطَلَقا بِي ، حتّى‏ أتَيا على‏ رجُلٍ في يَدِهِ كُلّابٌ يُدخِلُهُ في فيِّ رجُلٍ ، فيَشُقُّ شِدقَهُ ، حتّى‏ يَبلُغَ لِحيَيهِ ، فيَعودُ فيأخُذُ فيهِ ، فقلتُ : مَن هذا ؟ قالَ : هُمُ الّذينَ يَسعَونَ بالنَّميمَةِ .^۷

۲۰۷۳۹.عنه صلى اللَّه عليه وآله : إنَّ الّذي يَرفَعُ الحَديثَ هُو القَتّاتُ .^۸

۲۰۷۴۰.عنه صلى اللَّه عليه وآله : لا يَدخُلُ الجَنّةَ نَمّامٌ ( وفي روايةٍ : قَتّاتٌ) .^۹

۲۰۷۴۱.عنه صلى اللَّه عليه وآله : إنَّ النَّميمَةَ والحِقدَ في النّارِ لا يَجتَمِعانِ في قَلبِ مُسلِمٍ .^۱۰

۲۰۷۴۲.الإمامُ عليٌّ عليه السلام : قالَ رسولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله ... لاصحابهِ: ألا اُخبِرُكُم بشِرارِكُم ؟ قالوا : بلى‏ يا رسولَ اللَّهِ . قالَ : المَشّاؤونَ بالنَّميمَةِ ، المُفَرِّقونَ بَينَ الأحِبَّةِ ، الباغُونَ لِلبُرَآءِ العَيبَ .^۱۱

3895 - التَّحذيرُ مِنَ النَّميمَةِ

الكتاب :

(وَلَا تُطِعْ كُلَّ حَلَّافٍ مَهِينٍ * هَمَّازٍ مَشَّاءٍ بِنَمِيمٍ) .^۱

(مَنْ يَشْفَعْ شَفَاعَةً حَسَنَةً يَكُنْ لَهُ نَصِيبٌ مِنْها وَمَنْ يَشْفَعْ شَفَاعَةً سَيِّئَةً يَكُنْ لَهُ كِفْلٌ مِنْهَا وَكَانَ اللَّهُ عَلَى‏ كُلِّ شَيْ‏ءٍ مُقِيتاً) .^۲

التّفسير :

الحَلّاف كثير الحَلف ، ولازم كثرة الحلف والإقسام في كلّ يسير وخطير وحقّ وباطل، أن لا يحترم الحالف شيئاً ممّا يقسم به ، وإذا كان حلفه باللَّه فهو لا يستشعر عظمة اللَّه عزّ اسمه، وكفى‏ به رذيلة .
والمَهين من المهانة بمعنَى الحقارة ، والمراد به حقارة الرأي ، وقيل : هو المكثار في الشرّ ، وقيل : هو الكذّاب .
والهَمّاز مبالغة من الهمز ، والمراد به العيّاب والطعّان ، وقيل : الطعّان بالعين والإشارة ، وقيل : كثير الاغتياب .
والمَشّاء بنميم ، النميم : السعاية والإفساد ، والمشّاء به هو نقّال الحديث من قوم إلى‏ قوم على‏ وجه الإفساد بينهم .^۳
وفي مجمع البيان في تفسير قوله تعالى‏ : (مَنْ يَشْفَعْ شَفاعَةً حَسَنَةً) : قيل فيه أقوال ، أحدها : أنّ معناه من يصلح بين اثنين (يَكُنْ لَهُ نَصيبٌ مِنْها) أي يكن له أجر منها (ومَن يَشْفَعْ شَفاعَةً سَيِّئةً) أي يمشي بالنميمة (يَكُنْ لَهُ كِفْلٌ مِنها)أي إثم منها ، عن الكلبيّ عن ابن عبّاس .^۴

الحديث :

۲۰۷۳۱.رسولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله : إيّاكُم والنَّميمَةَ .^۵

۲۰۷۳۲.عنه صلى اللَّه عليه وآله : إيّاكُم والعَضْهَ ؛ النَّميمَةَ القالَةَ بينَ النّاسِ .^۶

۲۰۷۳۳.عنه صلى اللَّه عليه وآله- لأصحابِهِ -: ألا اُنبِّئُكُم ما