قوله: لَيْسَ لِصِفَتِهِ حَدٌّ مَحْدُودٌ.
قال الإِمام الجليل الوَبَريُّ: معناه: لا نهاية لكونه مختصّاً بالوجود ؛ لأَنّه قديم. وليس لعالِميّته حدّ، على معنى أَنَّه لا ينتهي ^۱ إِلى معلوم لا يَعلمُه.
قوله: ولا نَعْتٌ موجود.
وقال الإمام الوَبَريّ: يريد به : ولا منعوتَ ؛ لأنَّ النَّعت قولنا: هو ^۲ موجود ، فلا بُدَّ من صرفه إِلى منعوت أَو ذي نعت على تقدير حذف المضاف. فمعناه: لا مثلَ له فيما يختصّ به من القِدَم ، فهو معنى قولِه تعالى: «لَيْسَ كَمِثْلِهِى شَىْ ءٌ»^۳ . ^۴
وأمّا قوله: كَمَالُ تَوحِيدِهِ الإِخلاصُ لَهُ.
قال الإِمام الوَبَريّ الملقَّب بالجليل رحمه الله : يدخل في الإِخلاصِ العلمُ والإِقرار باللّسان والعمل بالأركان ، كما ذكر تعالى في قوله: «وَ مَآ أُمِرُواْ إِلاَّ لِيَعْبُدُواْ اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ»^۵ . ^۶
قوله: وَقَمَراً مُنِيراً في فَلَكٍ دَائِرٍ.
قال الإِمام الوَبَريّ: معناه : في الفلك دائر. الصَّحيح في الفلك أَنَّه ليس بجسمٍ ولا عرضٍ ولا جوهرٍ ، إِنَّما هو السَّمت الذي تتحرّك الشَّمس والقمر والنُّجوم فيه ^۷ ، فهو كالجهة لسائر الأشياء. وهو خلاء ؛ لأَنَّ الجسم لا يصحّ إِلاَّ أَنْ يكون في خلاء ^۸ في كلتي حالتيه في سكونه وحركته ، فأَراد بقوله: في فَلَكٍ دَائِر ، أَي في سمتٍ يُسار فيه وتَدور فيه الدَّوائر ، كما يقال: ليلٌ قائمٌ ونهارٌ صائمٌ.