ولا يخفى أنّ محمّد بن أحمد روى في هذين الحديثين عن إبراهيم بن هاشم ، وهذا هو الذي أورده الكشّي في أصحاب مولانا الرضا عليه السلام ^۱ وذكر شيخ الطائفة ـ أعلى اللّه مقامه ـ في أحاديث الخمس أنّه أدرك أبا جعفر الثاني . ^۲
أقول : قوله : «أدرك أبا جعفر الثاني» يعطي أنّه لم يدرك من بعده من الأئمّة عليهم السلام ؛ فإنّ مثل هذه العبارة إنّما يذكرونها في آخر إمام أدركه الراوي ، ومثل ذلك ذكره علماء الرجال في محمّد بن إسماعيل بن بزيع . ^۳
فنقول : قد عرفت أنّ إبراهيم بن هاشم كان من أصحاب الرضا والجواد عليهماالسلاملا غير ، فهو مع أحمد بن محمّد بن أبي نصر [ كانا ] معاصرين مشاركين في الطبقة ، فكما جاز روايته عن إبراهيم بن هاشم فكذا جاز روايته عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر .
وأيضاً إنّ محمّد بن أحمد هذا يروي أيضاً عن العبّاس بن معروف كما في التهذيب في كتاب النكاح في شرح عبارة المقنعة : «ولا بأس بأن يتمتّع الرجل متعة ما شاء ؛ لأنّهن بمنزلة الإماء ، وليس ذلك مثل النكاح الغبطة الذي لا يجوز فيه العقد على أكثر من أربع نساء» : عن محمّد بن أحمد بن يحيى ، عن العبّاس بن معروف ، عن القاسم بن عروة ، عن عبد الحميد الطائي ، عن محمّد بن مسلم ، عن أبي جعفر عليه السلامفي المتعة قال : ليست من الأربع ؛ لأنّها لا تطلق ولا ترث ولا تورث ، وإنّما هي مستأجرة . وقال : عدّتها خمسة وأربعون ليلة . ^۴
ولا يخفى أنّ محمّد بن أحمد قد روى في هذا الحديث عن العبّاس بن معروف ، وهذا هو الذي أورده النجاشي ^۵ والعلاّمة في الخلاصة ^۶ في أصحاب مولانا الرضا والهادي عليهماالسلام ، فهو مع أحمد بن محمّد بن أبي نصر [ كانا ]معاصرين مشاركين في الطبقة ، فكما أنّه يجوز رواية محمّد بن أحمد عن العبّاس بن معروف ، فكذا لابدّ له أن