مجهول أو كانوا فاسدي العقيدة في أنفسهم ، ولكنهم في الثقه والجلالة في مرتبة قُصيا ، وجعلهم على ثلاث درج وطبقات ثلاث .
الاُولى : وهي العليا في تسمية الفقهاء من أصحاب أبيجعفر وأبيعبداللّه [عليهما السلام ] قال بهذه العبارة :
اجتمعت العصابة على تصديق هؤلاء الأولين من أصحاب أبيجعفر عليه السلاموأصحاب أبيعبداللّه عليه السلاموانقادوا لهم بالفقه ، فقالوا : أفقه الأولين ستة : زرارة ومعروف بن خَرَّبُوذ وبُرَيد [بن معاوية العجلي] ۱ وأبوبصير الأسدي والفضيل بن يسار ومحمد بن مسلم الطائفي . قالوا : وأفقه الستة زرارة . وقال بعضهم مكان أبيبصير الأسدي : أبوبصير المرادي وهو ليث بن البُختُري .
الطبقة الثانية : وهي الدرجة الوسطى وهذه عبارته :
تسمية الفقهاء من أصحاب أبيعبداللّه عليه السلام اجتمعت العصابة على تصحيح ما يصح عن هؤلاء وتصديقهم لما يقولون وأقروا لهم بالفقه من دون اُولئك الستة الذين عددناهم وسميناهم ستة نفر : جميل بن دراج وعبداللّه بن مسكان وعبداللّه بن بكير وحماد بن عيسى وأبان بن عثمان وحماد بن عثمان ، قالوا : وزعم أبوإسحاق الفقيه يعني ثعلبة بن ميمون أفقه هؤلاء جميل بن دراج وهم أحداث أصحاب أبيعبداللّه عليه السلام .
الطبقة الثالثة : ۲
وهي الدرجة الأخيرة قال :
تسمية الفقهاء من أصحاب أبيإبراهيم الكاظم وأبيالحسن الرضا عليهماالسلام ، أجمع أصحابنا
1.الزيادة من الرواشح .
2.هنا أبيات في هامش المخطوطة كتبت بخط آخر لا بأس بنقلها هنا مناسبةً للمقام :
أجمعت الأصحاب والعصابةعلى ثلاثة ستة نقابة قِر قاف أولها وقاف ثانيهثالثة ميم وضاد عاليه زرارة معروف بريد الأسديوابن يسار وابن مسلم السدي والبعض من جماعة الأصحابقد بدّل الأسدي بالمرادي جميل والأبان حمادانعبد التيهان عد ست ثاني ثالثها يونس صفوان حسنمحمد أحمد عبداللّه عن ثم ابن محبوب مع استبدالمن ابن أيوب وبن فضال ثم فضالة بن أيوب بدلله بعثمان بن عيسى قد حصل
