3 ـ ثم ما ذكره البهائي عليه الرحمة في أربعينه .
4 ـ وما يخطر لنا على ما يذكرونه من الأجوبة وأنه ما فيها جواب يدفع السؤال بجميع شقوقه .
5 ـ ثم نذكر ما يدفعه بحذافيره مما تفردّنا به بحيث إذا نظر فيه بعين الإنصاف الذكيّ الناظر قال : «كم تَرَكَ الأوّلُ للآخرِ» .

[تقرير السؤال]

تقرير السؤال : أن هذا الحديث معارض ومنافٍ ما روي من أن أفضل الأعمال أحمزها ^۱ ، ولما روي من أن المؤمن إذا همَّ بحسنة فلم يعملها كتب له حسنة واحدة ^۲ ، فإن هو عملها كتب له عشر حسنات ؛ فإنّ هاتين الروايتين صريحتان في أن العمل أفضل من النية بل نقول : إن طبيعة العمل من حيث هو عمل أشق من طبيعة النية من حيث هي نية ، فيكون العمل أفضل .
وأيضا قد ورد في بعض الروايات تتمة لهذا الحديث وهي : ونية الكافر شر من عمله ^۳ ، وهو ينافي ما روي من أن النية المجردة لا عقاب فيها ^۴ .
ثم إن كان العمل المفضول المقترن بالنية لزم تفضيل الشيء على ـ نفسه وإن كان المجرد عنها ـ فلا خير فيه أصلاً ، والتفضيل يقتضي أن يكون في المفضل عليه فضيلة إلاّ أنها في المفضل أكثر ، وإذا لم يكن في المفضل عليه فضيلة فلا معنى للتفضيل ، ويكون قولنا : النية خير من العمل كقولنا : زيد أفضل من الجدار .