وفي «مجمع البيان» في قوله تعالى‏ : (وإذا السَّماءُ فُرِجَتْ) : أي شُقّت وصُدعت فصار فيها فروج .^۱
وفي قوله تعالى‏ : (وَانْشَقَّتِ السَّماءُ) : أي انفرج بعضها من بعض (فَهِيَ يَوْمَئذٍ واهِيَةٌ)أي شديدة الضعف بانتقاض بنيتها، وقيل : هو أنّ السماء تنشقّ بعد صلابتها ، فتصير بمنزلة الصوف في‏الوَهي والضعف .^۲
وفي الميزان في تفسير القرآن في قوله تعالى‏ : (فإِذا انْشَقَّتِ السَّماءُ فَكانَتْ وَردَةً كَالدِّهانِ)أي كانت حمراء كالدهان ، وهو الأديم الأحمر .^۳
وفي قوله تعالى‏ : (يَومَ تَكونُ السَّماءُ كَالمُهْلِ) ، المُهل : المُذاب من المعدنيّات كالنحاس والذهب وغيرهما ، وقيل : دردي الزيت ، وقيل : عكر القطران .^۴
وفي قوله تعالى‏ : (يَومَ نَطْوي السَّماءَ كَطَيِّ السِّجِلِّ لِلكُتُبِ كَما بَدَأنا أوَّلَ خَلْقٍ نُعيدُهُ...) إلى‏ آخر الآية : قال في «المفردات»: والسِّجِلّ قيل : حَجَر كان يُكتب فيه ثمّ سُمّي كلّ ما يكتب فيه سِجلّاً ، قال تعالى‏ : (كَطَيِّ السِّجِلِّ لِلْكُتُبِ) أي كطيّه لما كتب فيه حفظاً له ، انتهى‏ . وهذا أوضح معنىً قيل في معنى‏ هذه الكلمة وأبسطه .
وعلى‏ هذا فقوله : (لِلْكُتُبِ) مفعول طيّ ، كما أنّ السجلّ فاعله ، والمراد أنّ السجلّ - وهو الصحيفة المكتوب فيها الكتاب - إذا طُوي انطوى بطيّه الكتاب ؛ وهو الألفاظ أو المعاني التي لها نوع تحقّق وثبوت في‏السجلّ بتوسّط الخطوط والنقوش ، فغاب الكتاب بذلك ولم يظهرمنه عين ولا أثر ، كذلك السماء تنطوي بالقدرة الإلهيّة كما قال : (وَالسَّماواتُ مَطوِيّاتٌ بِيَمينِهِ)^۵ فتغيب عن غيره ولا يظهر منها عين ولا أثر ، غير أ نّها لا تغيب عن عالِم الغيب وإن غاب عن غيره ، كما لا يغيب الكتاب عن السجلّ وإن غاب عن غيره .