فتَعبُدُني (و) لا تُشرِكُ بي شيئاً ، وأمّا الّتي لكَ فأجزيكَ‏^۱ بعَمَلِكَ أحوَجَ ما تكونُ إلَيهِ، وأمّا الّتي بَيني وبَينَكَ فعَلَيكَ الدُّعاءُ وعلَيَّ الإجابَةُ ، وأمّا الّتي بَينَك وبَينَ النّاسِ فتَرضى‏ للنّاسِ ما تَرضاهُ لنفسِكَ .^۲

۱۹۶۵۳.سعد السعود- يقول السيّدُ ابنُ طاووسٍ‏: وجَدتُ في صُحُفِ إدريسَ النَّبيِّ عليه السلام عندَ ذِكرِ أحوالِ آدَمَ على‏ نَبيِّنا وآلهِ وعليهِ السّلامُ ماهذا لَفظُهُ : حتّى‏ إذا كانَ الثُّلُثُ الأخيرُ مِن اللّيلِ لَيلةَ الجُمُعةِ لِسَبعٍ وعِشرينَ خَلَت مِن شَهرِ رَمَضانِ أنزَلَ اللَّهُ علَيهِ كِتاباً بالسُّريانيَّةِ وقَطعَ الحُروفَ في إحدى‏ وعِشرينَ وَرَقَةً، وهُوَ أوّلُ كتابٍ أنزَلَهُ اللَّهُ في الدُّنيا، حَذا اللَّهُ علَيهِ الألسُنَ كُلَّها ، فكانَ فيهِ ألفُ ألفِ لسانٍ لايَفهَمُ فيهِ أهلُ لسانٍ عن أهلِ لسانٍ حَرفاً واحِدَاً بغَيرِ تَعليمٍ ، فيهِ دلائلُ اللَّهِ وفُروضُهُ ، وأحكامُهُ و شَرائعُهُ ، وسُنَنُهُ وحُدودُهُ.^۳

۱۹۶۵۴.الدرّ المنثور عن سلمان : لَمّا خَلقَ اللَّهُ آدمَ قالَ : يا آدَمُ، واحِدَةٌ لي ، وواحِدَةٌ لكَ ، وواحِدَةٌ بَيني وبَينَكَ ، فأمّا الّتي لي فتَعبُدُني لاتُشرِكُ بي شيئاً ، وأمّا الّتي لكَ فما عَمِلتَ مِن شَي‏ءٍ جَزَيتُكَ بهِ وأن أغفِرَ فأنا غفورٌ رحيمٌ ، وأمّا الّتي بَيني وبَينَكَ فمِنكَ المَسألةُ والدُّعاءُ وعلَيَّ الإجابَةُ والعَطاءُ .^۴

متعلّقة بتكثّرهم وانبثاثهم - فلا ينطبق عليه هذا العنوان .
والدليل على‏ أنّ الفطرة لاتنفيه من جهة النُّفرة الغريزيّة : تداولُه بين المجوس أعصاراً طويلة على‏ مايقصّه التاريخ ، وشيوعه قانونيّاً في روسيا على‏ ما يُحكى‏ وكذا شيوعه سِفاحاً من غير طريق الازدواج القانونيّ في اُوربا .^۱
وربّما يقال : إنّه مخالف للقوانين الطبيعيّة وهي التي تجري في الإنسان قبل عقده المجتمع الصالح لإسعاده ؛ فإنّ الاختلاط والاستيناس في المجتمع المنزليّ يبطل غريزة التعشّق والميل الغريزيّ بين الإخوة والأخوات كما ذكره بعض علماء الحقوق .^۲
وفيه : أ نّه ممنوع كما تقدّم أوّلاً ، ومقصور في صورة عدم الحاجة الضروريّة ثانياً ، ومخصوص بمالا تكون القوانين الوضعيّة غير الطبيعيّة حافظة للصلاح الواجب الحفظ في المجتمع ، ومتكفّلة لسعادة المجتمعين ، وإلّا فمعظم القوانين المعمولة والاُصول الدائرة في الحياة اليوم غير طبيعيّة».^۳

3725 - ما اُوحِيَ إلى‏ آدَمَ عليه السلام‏

۱۹۶۵۱.رسولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله : لَمّا أهبَطَ اللَّهُ آدمَ إلَى الأرضِ مَكَثَ فيها ماشاءَ اللَّهُ أن يَمكُثَ ، ثُمّ قالَ لَهُ بَنُوهُ : يا أبانا تَكلَّمْ ، فقامَ خَطيباً في أربَعينَ ألفاً مِن وُلدِهِ ووُلدِ وُلدِهِ فقالَ : إنّ اللَّهَ أمَرَني فقالَ : يا آدَمُ، أقلِلْ كلامَكَ تَرجِعْ إلى‏ جِواري .^۴

۱۹۶۵۲.الإمامُ الصّادقُ عليه السلام : أوحَى اللَّه عَزَّوجلَّ إلى‏ آدَمَ عليه السلام : إنّي سأجمَعُ لكَ الكلامَ في أربَعِ كَلِماتٍ . قالَ : ياربِّ ، وما هُنَّ ؟ قالَ : واحِدَةٌ لي ، وواحِدَةٌ لكَ ، وواحِدَةٌ فيما بَيني وبَينَكَ ، وواحِدَةٌ فيما بَينَكَ وبينَ النّاسِ ، فقالَ : يا ربِّ، بَيِّنْهُنَّ لي حَتّى‏ أعلَمَهُنَّ ، فقالَ : أمّا الّتي لي