الأنبياءِ والمَثَلِ الأعلى‏ .^۱

(انظر) الأمثال : باب 3556 ، 3557 .

3550 - مَثَلُ الكَلِمَةِ الطَّيِّبَةِ

الكتاب :

(أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ * تُؤْتِي أُكُلَهَاُكلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا وَيَضْرِبُ اللَّهُ الأمْثَالَ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ) .^۲

الحديث :

۱۸۵۶۰.الإمامُ الباقرُ والإمامُ الصّادقُ عليهما السلام- في قولِ اللَّهِ :(ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً كَلِمَةً طَيِّبَةً)-:يَعني: النَّبيَّ صلى اللَّه عليه وآله والأئمّةَ مِن بَعدِهِ هُمُ الأصلُ الثّابِتُ ، والفَرعُ الوَلايَةُ لِمَن دَخلَ فيها .^۳

۱۸۵۶۱.الإمامُ الصّادقُ عليه السلام- في قولهِ تعالى‏ :(كشَجَرَةٍ طَيّبَةٍ)-: رسولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله أصلُها، وأميرُ المؤمنينَ عليه السلام فَرعُها ، والأئمّةُ مِن ذُرِّيَّتِهِما أغصانُها، وعِلمُ الأئمّةِ ثَمَرَتُها، وشِيعَتُهُمُ المؤمنونَ وَرَقُها.^۴

بيان :

قال العلّامة الطباطبائيّ في الميزان في تفسير القرآن بعد نقل الرواية الاُولى‏ : أقول : والرواية مبنيّة على‏ كون المراد بالكلمة الطيّبة هو النبيّ صلى اللَّه عليه وآله، وقد اُطلقت الكلمة في كلامه علَى الإنسان، كقولهِ : (بكَلِمَةٍ مِنْهُ اسْمُهُ المَسيحُ عِيسَى‏ ابنُ مَرْيَمَ)^۵ ، ومع ذلك فالرواية من باب التطبيق ، ومن الدليل عليه اختلاف الروايات في كيفيّة التّطبيق؛ ففي بعضها أنّ الأصل رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله والفرع عليّ عليه السلام والأغصان الأئمّة عليهم السلام والثمرة علمهم والورق الشيعة، كما في هذه الرواية . وفي بعضها أنّ الشجرة رسولُ اللَّهِ وفرعها عليّ والغصن فاطمة وثمرها أولادها وورقها شيعتنا، كما فيما رواه الصدوق عن جابر عن أبي جعفر عليه السلام . وفي بعضها أنّ النّبيّ والأئمّة هم الأصل الثابت ، والفرع الولاية لمن دخل فيها، كما في «الكافي» بإسناده عن محمّد الحلبيّ عن أبي عبد اللَّه عليه السلام .^۶

صَدرُ عليٍّ عليه السلام ، صارَ عِلمُ النّبيِّ صلى اللَّه عليه وآله إلى‏ صَدرِ عليٍّ عليه السلام .^۱

۱۸۵۵۳.الإمامُ الصّادقُ عليه السلام- في قولهِ تعالى‏ :(وبِئْرٍ مُعَطّلَةٍ وقَصْرٍ مَشيدٍ)^۲-:البِئرُ المُعَطَّلَةُ الإمامُ الصّامِتُ ، والقَصرُ المَشيدُ الإمامُ النّاطِقُ .^۳

۱۸۵۵۴.عنه عليه السلام- لَمّا سُئلَ عن قولِ اللَّهِ عَزَّوجلَّ :(اللَّهُ نُورُ السَّماواتِ والأرضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكاةٍ فيها مِصْباحٌ)^۴-: هُو مَثَلٌ ضَربَهُ اللَّهُ لَنا ، فالنَّبيُّ صلى اللَّه عليه وآله والأئمّةُ صلواتُ اللَّهِ علَيهِم أجمَعينَ مِن دَلالاتِ اللَّهِ وآياتِهِ الّتي يُهتَدى‏ بِها إلَى التَّوحيدِ ومَصالِحِ الدِّينِ وشَرائعِ الإسلامِ والفَرائضِ والسُّنَنِ .^۵

۱۸۵۵۵.عنه عليه السلام : أنا فَرعٌ من فُروعِ الزَّيتونَةِ ، وقِنديلٌ مِن قَنادِيلِ بَيتِ النُّبُوَّةِ ، وأديبُ السَّفَرَةِ ، ورَبيبُ الكِرامِ البَرَرَةِ ، ومِصباحٌ مِن مَصابيحِ المِشكاةِ الّتي فيها نُورُ النُّورِ ، وصَفوُ الكَلِمَةِ الباقِيَةِ في عَقِبِ المُصطَفَينَ إلى‏ يَومِ الحَشرِ .^۶

۱۸۵۵۶.رسولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله- لِعَلِيِّ بنِ أبي طالِبٍ عليه السلام -: مَثَلُكُم يا عَلِيُّ مَثَلُ بَيتِ اللَّهِ الحَرامِ ، مَن دَخَلَهُ كانَ آمِناً ، فَمَن أحَبَّكُم ووالاكُم كانَ آمِناً مِن عَذابِ النّارِ ، ومَن أبغَضَكُم اُلقِيَ فِي النّارِ .^۷

(انظر) بحار الأنوار : 23/304 باب 18 ، و ص 119 - 126 .

3549 - المَثَلُ الأعلى‏

۱۸۵۵۷.رسولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله: نَحنُ‏كَلِمَةُ التَّقوى‏، وسَبيلُ الهُدى‏ ، والمَثَلُ الأعلى‏ ، والحُجَّةُ العُظمى‏ ، والعُروَةُ الوُثقى‏ .^۸

۱۸۵۵۸.عنه صلى اللَّه عليه وآله- لِعليٍّ عليه السلام -: يا عليُّ ، أنتَ حُجَّةُ اللَّهِ ، وأنتَ بابُ اللَّهِ ، وأنتَ الطَّريقُ إلَى اللَّهِ ، وأنتَ النَّبَأُ العَظيمُ ، وأنتَ الصِّراطُ المُستَقيمُ ، وأنتَ المَثَلُ الأعلى‏ .^۹

۱۸۵۵۹.الإمامُ الهاديُّ عليه السلام- في الزِّيارَةِ الجامِعَةِ -: السّلامُ على‏أئمّةِ الهُدى‏، ومَصابيحِ الدُّجى‏، وأعلامِ التُّقى‏ ، وذَوِي النُّهى‏ ، واُولي الحِجى‏ ، وكَهفِ الوَرى‏ ، ووَرَثَةِ