۵۱۴۲.الإمامُ الباقرُ عليه السلام- في قولهِ تعالى‏ :(حُنَفاءَ للَّهِ ...)وقَد سُئلَ ما الحَنيفِيَّةُ ؟ -:هِي الفِطرَةُ الّتي فَطَرَ النّاسَ علَيها ، فَطَرَ اللَّهُ الخَلقَ على‏ مَعْرِفَتِهِ .^۱

۵۱۴۳.عنه عليه السلام- في قولهِ تعالى‏ :(فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا)-: فَطَرهُم على‏ مَعْرفَتِهِ أ نَّهُ رَبُّهُم ، ولَولا ذلكَ لَم يَعْلَموا - إذا سُئِلوا - مَن رَبُّهُم ولا مَن رازِقُهُم .^۲

۵۱۴۴.الإمامُ الصّادقُ عليه السلام- أيضاً في الآيةِ -: التّوحيدُ .^۳

۵۱۴۵.عنه عليه السلام- في قولهِ تعالى‏ :(و إذْ أخَذَ ربُّكَ مِن بَني آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى‏ أَنْفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قالُوا بَلَى‏ شَهِدْنا أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيامَةِ إِنّا كُنّا عَنْ هذَا غافِلِينَ )-:ثَبتَتِ المَعرِفَةُ في قُلوبِهِم ، ونَسُوا المَوقِفَ ، وسَيَذْكُرونَهُ يَوماً ، ولَولا ذلكَ لَم يَدْرِ أحَدٌ مَن خالِقُهُ ولا مَن رازِقُهُ .^۴

۵۱۴۶.الإمامُ الرِّضا عليه السلام : بصُنْعِ اللَّهِ يُسْتَدلُّ علَيهِ ، وبالعُقولِ يُعتَقَدُ مَعرِفَتُهُ ، وبالفِطْرَةِ تَثْبُتُ حُجَّتُهُ .^۵

(انظر) بحار الأنوار : 3 / 276 باب 11 ، 67 / 130 باب 4 .

1083 - الدَّليلُ الثَّانِي على‏ إثباتِ الصَّانِعِ‏

المعرفةُ الفطريَّةُ (2)

الكتاب :

(وَإِذَا مَسَّ الْإِنْسَانَ الضُّرُّ دَعَانَا لِجَنْبِهِ أَوْ قَاعِداً أَوْ قَائِماً فَلَمّا كَشَفْنا عَنْهُ ضُرَّهُ مَرَّ كَأَنْ لَمْ يَدْعُنا إِلَى‏ ضُرٍّ مَسَّهُ كَذلِكَ زُيِّنَ لِلْمُسْرِفِينَ ما كانُوا يَعْمَلُونَ ) .^۶

(وَإِذَا مَسَّ النَّاسَ ضُرٌّ دَعَوْا رَبَّهُمْ مُنِيبِينَ إِلَيْهِ ثُمَّ إِذَا أَذَاقَهُمْ مِنْهُ رَحْمَةً إِذَا فَرِيقٌ مِنْهُمْ بِرَبِّهِمْ يُشْرِكُونَ ) .^۷

(وَإِذَا مَسَّ الْإِنْسَانَ ضُرٌّ دَعَا رَبَّهُ مُنِيباً إِلَيْهِ ثُمَّ إِذَا خَوَّلَهُ نِعْمَةً مِنْهُ نَسِيَ ما كانَ يَدْعُوا إِلَيْهِ مِن قَبْلُ وَجَعَلَ للَّهِ‏ِ أَنْدَاداً لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِهِ قُلْ تَمَتَّعْ بِكُفْرِكَ قَلِيلاً إِنَّكَ مِنْ أَصْحابِ النَّارِ ) .^۸

الحديث :

۵۱۴۷.الإمامُ عليٌّ عليه السلام- في تَفسيرِ«اللَّه» -: هُو الّذي يَتَأ لَّهُ إلَيهِ عِندَ الحَوائجِ والشَّدائدِ كُلُّ مَخْلوقٍ عِندَ انْقِطاعِ الرَّجاءِ مِن

زالَ ولا حالَ ؛ لأنّ الّذي يَزولُ ويَحولُ يَجوزُ أنْ يُوجَدَ ويَبطُلَ ، فيكونُ بوجودِهِ بَعدَ عَدَمِهِ دُخولٌ في الحَدَثِ ، وفي كَونِهِ في الاُولى دُخولُهُ في العَدَمِ ، ولَن يَجْتَمِعَ صِفَةُ الأزَلِ والعَدَمِ في شَي‏ءٍ واحِدٍ .^۱

(انظر) الدهر : باب 1278 .

1082 - الدَّليلُ الأوَّلُ على‏ إثباتِ الصَّانِعِ‏

المعرفة الفطريَّة (1)

الكتاب :

(فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفاً فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلكِنَّ أَكْثَرَ النّاسِ لا يَعْلَمُونَ ) .^۲

(صِبْغَةَ اللَّهِ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ صِبْغَةً وَنَحْنُ لَهُ عابِدُونَ ) .^۳

(وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى‏ أَنْفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قالُوا بَلَى‏ شَهِدْنا أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيامَةِ إِنّا كُنّا عَنْ هذَا غافِلِينَ ) .^۴

(وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ‏خَلَقَ السَّمَاوَاتِ‏وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَ‏اللَّهُ ) .^۵

(حُنَفَاءَ لِلَّهِ غَيْرَ مُشْرِكِينَ بِهِ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَكَأَنَّما خَرَّ مِنَ السَّماءِ فَتَخْطَفُهُ الطَّيْرُ أَوْ تَهْوِي بِهِ الرِّيحُ فِي مَكانٍ سَحِيقٍ ) .^۶

الحديث :

۵۱۳۹.رسولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه و آله : كُلُّ مَوْلودٍ يُولَدُ على‏ الفِطرَةِ ، يَعني على‏ المَعْرِفَةِ بأنّ اللَّهَ عزّوجلّ خالِقُهُ ، فذلكَ قَولُهُ : (ولَئنْ سَألْتَهُم مَن خَلَقَ السّماواتِ والأرضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ ) .^۷

۵۱۴۰.عنه صلى اللَّه عليه و آله : كُلُّ مَولودٍ يُولَدُ على‏ الفِطرَةِ ، و إنّما أبَواهُ يُهَوِّدانِهِ ويُنَصِّرانِهِ .^۸

۵۱۴۱.عنه صلى اللَّه عليه و آله- في غَزوَةٍ قَتَلَ فيها المُسلِمونَ أبناءَ المُشرِكينَ -: ألا إنّ خِيارَكُم أبناءُ المُشرِكينَ . ثُمّ قالَ : ألا لا تَقْتُلوا ذُرِّيَّةً ، كُلُّ مَولودٍ يُولَدُ على‏ الفِطرَةِ ، فما يَزالُ علَيها حتّى‏ يُعْرِبَ عَنها لِسانُهُ ، فأبَواهُ يُهَوِّدانِهِ أو يُنَصِّرانِهِ أو يُمَجِّسانِهِ .^۹