۵۱۳۰.الإمامُ عليٌّ عليه السلام- مِمّا نُقِلَ عَنهُ ، وقيلَ لغَيرِهِ -:
زَعَمَ المُنَجِّمُ والطَّبيبُ كِلاهُماأنْ لا مَعادَ، فقلتُ: ذاكَ إلَيْكُما
إنْ صَحّ قَولُكُما فلَستُ بخاسِرٍأو صَحَّ قَولي فالوَبالُ علَيْكُما۱
1079 - عَجزُ العقُولِ عَن إنكارِ اللَّهِ
۵۱۳۱.الإمامُ عليٌّ عليه السلام : الحَمدُ للَّهِ المُتَجلّي لخَلْقِهِ بخَلْقِهِ ، والظّاهِرِ لقُلوبِهِم بحُجّتِهِ .۲
۵۱۳۲.عنه عليه السلام : الحَمدُ للَّهِ الّذي بَطَنَ خَفيّاتِ الاُمورِ ، ودَلّتْ (وَذلّتْ) علَيهِ أعْلامُ الظُّهورِ ، وامْتَنعَ على عَينِ البَصيرِ ، فلا عَينُ مَن لَم يَرَهُ تُنْكِرُهُ ، ولا قَلبُ مَن أثْبَتَهُ يُبصِرُهُ ... فهُو الّذي تَشْهَدُ لَهُ أعْلامُ الوُجودِ على إقْرارِ قَلبِ ذي الجُحودِ .۳
۵۱۳۳.عنه عليه السلام : وأقامَ مِن شَواهِدِ البَيِّناتِ على لَطيفِ صَنْعَتِهِ وعَظيمِ قُدْرَتِهِ ما انْقادَتْ لَهُ العُقولُ ، مُعْتَرِفَةً بهِ ، ومُسَلِّمَةً لَهُ ، ونَعَقَتْ في أسْماعِنا دَلائلُهُ على وَحْدانِيّتِهِ .۴
۵۱۳۴.عنه عليه السلام : الّذي بَطَنَ مِن خَفيّاتِ الاُمورِ ، وظَهرَ في العُقولِ بما يُرى في خَلقِهِ مِن عَلاماتِ التَّدبيرِ ، الّذي سُئلتِ الأنْبياءُ عَنهُ فلَم تَصِفْهُ بِحَدٍّ ولا بِبَعْضٍ ، بَل وَصَفَتْهُ بفِعالِهِ ودَلّتْ علَيهِ بآياتِهِ . لا تَسْتَطيعُ عُقولُ المُتَفَكّرينَ جَحْدَهُ ، لأنّ مَن كانتِ السَّماواتُ والأرضُ فِطْرَتَهُ وما فيهِنَّ وما بَينهُنَّ وهُو الصّانعُ لَهُنّ ، فلا مَدْفَعَ لقُدْرتِهِ .۵
۵۱۳۵.التوحيد عن هِشامِ بنِ الحَكَمِ : كانَ زِنْديقٌ بمِصرَ يَبْلُغُهُ عن أبي عبدِ اللَّهِ عليه السلام عِلمٌ ، فخَرجَ إلى المَدينَةِ لِيُناظِرَهُ فلَم يُصادِفْهُ بها ، فقيلَ لَهُ : هُو بمَكّةَ ، فخَرجَ الزِّنْديقُ إلى مَكّةَ ...
فلمّا فَرَغَ أبو عبدِ اللَّهِ عليه السلام أتاهُ الزِّنْديقُ فقَعَدَ بَينَ يَدَيْهِ ، ونَحنُ مُجْتَمِعونَ عِندَهُ ، فقالَ للزِّنْديقِ : أتَعلَمُ أنّ للأرضِ تَحتاً وفَوقاً ؟ قالَ : نَعَم . قالَ : فدَخَلْتَ تَحتَها ؟ قالَ : لا . قالَ :