خلاصة القول فيه :

كان شيخ الواقفيّة ووجهها ، وأحد الوكلاء المستبدّين بمال الإمام موسى بن جعفر عليه السلام ، جاء في ذمّه ووصفه بالوقف واستبداده بالأموال عدّة روايات ، ولم يثبت رجوعه إلى الإمام الحقّ ، ولم نقطع بعدّه من أصحاب الإجماع ؛ إذاً فهو من الواقفيّة المعاندين .

[ 217 ]

عروة بن يحيى النخّاس

اسمه ونسبه :

عروة بن يحيى النخّاس الدهقان . والنخّاس اسم لمن يكون دلاّلاً في بيع الجواري
والغلمان والدوابّ . والدهقان : لفظة لمن كان مقدم ناحية من القرى ، ومن يكون صاحب الضيعة والكروم ^۱ .

كتبه ورواياته :

له كتب ذكر منها النجاشي : كتاب القضايا والأحكام ، وكتاب الوصايا ، وكتاب الصلاة ، وله طريقان كلاهما صحيح ^۱ .
وقال الطوسي في الفهرست : «له كتاب ، وطريقه إليه صحيح» ^۲ .
وله عدّة روايات ، منها ثلاث وأربعون وسبعمئة رواية في الكتب الأربعة ^۳ .
وله أكثر من ستّين رواية في المحاسن وعدّة روايات في البصائر ، والنوادر ، وكامل الزيارات ، وعيون الأخبار ، والخصال ، والأمالي للصدوق ، والتوحيد ، وثواب الأعمال ، وكمال الدين ، ومعاني الأخبار ، وكتاب الزهد للحسين بن سعيد ، والاختصاص ، والمزار ، والأمالي للمفيد ، والغيبة للطوسي ، وتفسير القمّي ، وتفسير العيّاشي ، وغيرها ^۴ .

نظرة في رواياته :

نظراً لكثرة رواياته في الأحكام وانتشارها في كتب الحديث فقد أجال الفقهاء في النظر فيها .
قال الشيخ الطوسي في العدّة : «وإن كان ما رواه ليس هناك ما يخالفه ولايعرف من الطائفة العمل بخلافه ، وجب أيضاً العمل به إذا كان متحرّجاً في روايته موثوقاً
في أمانته وإن كان مخطئاً في أصل الاعتقاد ، ولأجل ما قلناه عملت الطائفة بأخبار الفطحيّة مثل عبد اللّه بن بكير وغيره ، وأخبار الواقفيّة مثل سماعة بن مهران وعلي بن أبي حمزة وعثمان بن عيسى ، ومن بعد هؤلاء بماء رواه بنو فضّال وبنو سماعة والطاطريّون وغيرهم» ^۵ .
وقال الفاضل الآبي : «عثمان بن عيسى واقفي لا يعمل بروايته مع المعارض» ^۶ .
وقال العلاّمة الحلّي : «عثمان بن عيسى واقفي ؛ فلا تعويل على روايته ، خصوصاً مع وجود الأحاديث الصحيحة الدالّة على خلافها» ^۷ .
إذاً ، لايصحّ العمل بروايته مع وجود المعارض ، ويردّ من روايته ما يظهر فيها عقيدة الوقف والانتصار لعقيدته .