السبب الثلاثون : التدرّج في بيان الشريعة

بيّنّا في البحث السابق جري التشريع الإسلامي على التدرّج في مرحلتي النزول والإبلاغ .
وبقي الكلام عن كون هذا التشريع الرفيع جاريا على نفس التدرّج في مرحلة التبيين والتحليل وبيان التفاصيل .
توضيح ذلك : أنّ اللّه سبحانه قد تكفّل لنبيّه صلى الله عليه و آله ـ من القرآن الكريم ـ : « جَمْعَهُو وَ قُرْءَانَهُ »^۱ يعني قراءته عليه ، كما تكفّل له صلى الله عليه و آله « بَيَانَهُ » ؛ يعني تفسيره وتأويله بجميع ما له من ظواهر المعاني وبواطنها . فلمّا بيّن الباري للنبي صلى الله عليه و آله جميع معاني القرآن ظواهرها وبواطنها ، وجّه إليه مسؤولية إبلاغه ثمّ تبيينه ^۲ بوجوهه وتفاصيله . فأبلغ وبلّغ صلى الله عليه و آله رسالته وأدّى مسؤوليّته بأفضل وجه ممكن .
لكن لمّا كان للقرآن وراء لفظه العربيّ المبين من العلوم العظيمة، والمعارف العميقة ، والمآثر المستأثرة، والعظمة المتأثّرة بتجلّي ربّ الجلال والإكرام، ^۳ ما لم يجد لأحد من الصحابة أهلية حمله ، بيّن لهم على قدر عقولهم، وحسب ما كان يسمحه المجال في تلك المدّة القصيرة والظروف المشحونة بالمشاكل والأسفار والحروب .

۲۴۱.۲ . روى أبو داوود بإسناده عن عمرو ، وابنُ حنبل بإسناده عن أبي ميسرة جميعا عن عمر بن الخطاب ـ واللفظ للأخير ، قالا ـ :لمّا نزل تحريم الخمر قال عمر : اللّهم بيِّن لنا في الخمر بيانا شافيا، فنزلت هذه الآية التي في البقرة: « يَسْـئلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَآ إِثْمٌ كَبِيرٌ »^۱ الآية . قال : فدُعيَ عمر، فقرئت عليه، فقال : اللّهم بيِّن لنا في الخمر بيانا شافيا ، فنزلت الآية التي في النساء: « يَـأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ لاَ تَقْرَبُواْ الصَّلَوةَ وَأَنتُمْ سُكَـرَى » فكان منادي رسول اللّه صلى الله عليه و آله إذا أقام الصلاة نادى أن لا يقربنّ الصلاةَ سكران ، فدعيَ عمر، فقرئت عليه، فقال : اللّهم بيِّن لنا في الخمر بيانا شافيا، فنزلت هذه الآية التى في المائدة، فدُعي عمر فقرئت عليه، فلما بلغ : « فَهَلْ أَنتُم مُّنتَهُونَ »^۲ ـ قال ـ : فقال عمر : انتهينا ، انتهينا . ^۳

وهي من القضايا المشهورة في روايات الفريقين .