البحث الثالث : في عمر بن يزيد

وإجمال الكلام فيه في مطلبين :
[المطلب] الأوّل : المتحصَّل من ملاحظة جميع ما في كتب الرجال ـ على ما ذكره بعض أجلاّء العصر ـ أنّ لهذا الاسم عناوين خمسة :
عمر بن يزيد بن ذبيان الصيقل ، ذكره النجاشيّ . ^۱
وعمر بن يزيد الصَيْقل الكوفيّ ، ذكره الشيخ في رجاله . ^۲
وعمر بن يزيد الثقفيّ ، ذكره الشيخ في رجاله . ^۳
وعمر بن يزيد بيّاع السابريّ ، ذكره الكشيّ ^۴ و الشيخ في رجاله . ^۵
وعمر بن محمد بن يزيد ، ذكره النجاشي ^۶والخلاصة . ^۷
وهل المسمّى متعدّد على عدد الأسماء أم لا؟ الظاهر لا .
فالأوّلان واحد ذُكر جدّه مرّة وترك أُخرى ، وقيّد بالكوفيّ في عبارة وترك في أُخرى ، وذلك لأنّ النجاشي ذكر ذلك في عنوان واحد ، وكذا الشيخ في رجاله ، إلاّ أنّ الأوّل ذكر اسم جدّه والأخير قيّده بالكوفي ، ولو كانا رجلين لذكراهما في عنوانين ، ولذا جمعهما في منتهى المقال في عنوان واحد ، فظاهره التسالم على الاتّحاد ، وهو الذي يظهر من غيره أيضاً .
وأمّا الثلاثة الأخيرة فهي أيضاً لواحد مغاير للأوّل .
أمّا الاتّحاد : فلأنّ النجاشيّ والعلاّمة في الخلاصة لم يذكرا إلاّ عمر بن محمّد بن بُرَيد ، وذكرا أنّه بيّاع السابريّ كوفيّ ، والشيخ لم يذكر في رجاله هذا ، بل ذكر عمر بن

ولايخفى أنّ التميّز بسببه لايزيد على عدمه إلاّ كون ضعف السند اجتهاديّاً ؛ لضعف عليّ بن أبي حمزة كذلك .
ومنها : رواية الحسن بن عليّ ، المزبور عنه ؛ لحكاية تصريح النجاشيّ بروايته عنه . ^۱
ومنها : رواية عاصم بن حميد عنه ، كما مرّ .
ومنها : رواية الحسين بن أبي العلاء عنه ؛ لما حكي من تصريح الفهرست بأنّه يروي عنه .
ومنها : رواية منصور بن حازم عنه : لرواية الكلينيّ في باب مَنْ طلّق ثلاثاً من طلاق الكافي هكذا : «عن منصور بن حازم عن أبي بصير الأسديّ» . ^۲
ومنها : رواية المعلّى بن عثمان عنه ؛ لروايته في باب إصابة الدم الثوب هكذا : «عن المعلّى بن عثمان عن أبي بصير قال : دخلت على أبي جعفر عليه السلام وهو يصلّي ، فقال لي قائدي : إنّ في ثوبه دماً» . ^۳
ومنها : رواية مثنّى الحنّاط عنه ؛ لما حكي عن الكشّيّ من أنّه روى عن مثنّى الحنّاط عن أبي بصير قال : «دخلت على أبي جعفر عليه السلامقلت : تقدرون أن تحيوا الموتى وتُبرئوا الأكمه والأبرص؟ فقال لي : بإذن اللّه ، ثمّ قال : ادْنُ منّي ، فمسح على وجهي وعلى عيني ، فأبصرت السماء والأرض والبيوت . . .» الخبر . ^۴
قلت : مرّ عن المولى عناية اللّه أنّ روايته تُعيّن المرادي ، ففي التميّز به تأمّل .
ومنها : رواية يعقوب بن شعيب ، السابقة ، كما نصّ عليه المولى عناية اللّه .
ومنها : رواية شهاب بن عبد ربّه ومحمّد بن حمران [عمران خ] على نقل المولى المذكور ، وفي التميّز ببعض مَنْ ذكر هنا وفي المرويّ ما مرّ في التميّز بعليّ بن أبي حمزة ؛ للاشتراك في الضعف ، فلاحِظْ وتأمّل .