1.ابن سينا مى نويسد : علت اجابت دعا تلاقى و توافق اسباب و علل است با هم، بنا به حكمتى الهى ، به اين معنا كه دعاى كسى كه درباره چيزى دعا مى كند و سبب تحقق آن چيز از سوى آفريدگار با هم تلاقى مى كنند. بنا بر اين ، اگر سؤال شود : آيا ممكن است آن چيز بدون دعا و توافق و سازگارى اش با دعا تحقق پيدا كند؟ مى گوييم : خير ؛ زيرا آن دو علت، يكى است و آن، آفريدگارى است كه سبب هستى يافتن آن چيز را دعا قرار داده است. همچنان كه سبب سالم شدن بيمار را خوردن دارو قرار داده است و تا بيمار دارو مصرف نكند، بهبود نمى يابد ، دعا نيز اين گونه است . چيزى كه براى تحقق يافتنش دعا مى كنيم ، بنا به حكمتى ، بر حسب قضا و قدر الهى با علت وجودى آن چيز تلاقى مى كند. پس ، دعا كردن لازم است و انتظار اجابت دعا نيز ضرورى است . . ..

1.بحار الأنوار : ۹۳/۳۲۱/۳۱ .

2.الدعوات : ۳۰/۶۰ .

3.الكافي : ۲/۴۷۴/۴

4.الكافي : ۲/۴۷۷/۵ .

5.ويأتي ما يناسب هذا الباب .

6.بحار الأنوار : ۷۳/۳۲۹/۱۱ .

7.الخصال : ۳۳۷/۴۰ .

8.بحار الأنوار : ۷۵/۳۱۲/۲۰ .

9.غرر الحكم : ۳۴۷۸ .

10.قال ابن سينا : سبب إجابة الدعاء توافي الأسباب معا لحكمة إلهيّة ، وهو أن يتوافى سبب دعاء رجل فيما يدعو فيه ، وسبب وجود ذلك الشيء معا عن الباري . فإن قيل : فهل يصحّ وجود ذلك الشيء من دون الدعاء ، وموافاته لذلك الدعاء ؟ قلنا : لا ، لأنّ علّتهما واحدة ، وهو الباري الذي جعل سبب وجود ذلك الشيء الدعاء ، كما جعل سبب صحّة المريض شرب الدواء ، وما لم يشرب الدواء لم يصحّ ، وكذلك الحال في الدّعاء . وموافاة ذلك الشيء فلحكمةٍ ما توافيا معا على حسب ما قدّر وقضى ، فالدّعاء واجب وتوقّع الإجابة واجب ... . (بحار الأنوار : ۹۳/۳۶۱/۲۳ ، انظر تمام الكلام) .

11.تنبيه الخواطر : ۱/۳۰۲ .