1.في (د) : نورا .

2.في (ب) : الّتي .

3.في (ج) : تتضائل .

4.إشارة إلى قول الحسن عليه السلام في حديث طويل أورده صاحب ذخائر العقبى : ۱۳۸ و ۱۴۱ : أيّها النّاس مَن عرفني فقد عرفني ، ومَن لم يعرفني فأنا الحسن بن عليّ بن أبي طالب ، أنا ابن رسول اللّه صلى الله عليه و آلهأنا ابن البشير ، أنا ابن النذير ، أنا ابن السراج المنير ، أنا ابن مَن بعثه اللّه رحمةً للعالمين ، أنا ابن مَن أرسله إلى الجنّ والإنس أجمعين ... وقال في حديث آخر : وأنا من أهل البيت الذين فرض اللّه مودّتهم على كلّ مسلم ، فقال اللّه تبارك وتعالى لنبيه «قُل لاَّ أَسْـئلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِى الْقُرْبَى» الشورى : ۲۳ وقد تقدّم الكلام عن ذلك ، وفي حديث آخر قال عليه السلام : أنا ابن مَن لايساويه أحد شرفا وكرما ... أو إشارة إلى الحديث الوارد في الصواعق المحرقة : ۱۲۰ ـ ۱۲۶ وهو قوله صلى الله عليه و آله : أنا سيّد ولد آدم وعليّ سيّد العرب ، وقريب منه في مودة القربى : ۲۹ ، وفرائد السمطين : ۲ / ۳۱۳ / ۵۶۴ ، وغاية المرام : ۶۹۳ / ۸ . وانظر قوله عليه السلام في المقاتل : ۷۰ عن حبيب بن أبي ثابت : لمّا بويع معاوية خطب فذكر عليّا فنال منه ، ونال من الحسن ، فقام الحسين ليردّ عليه فاخذ الحسن بيده فأجلسه ، ثمّ قام فقال : أيّها الذاكر عليّا ، أنا الحسن وأبي عليّ ، وأنت معاوية وأبوك صخر ، واُمي فاطمة واُمك هند ، وجدّي رسول اللّه صلى الله عليه و آلهوجدّك حرب ، وجدّتي خديجة وجدّتك قُتيلة فلعن اللّه أخملنا ذكرا وألأمنا حسبا وشرنا قدما وأقدمنا كفرا ونفاقا ... وفي الإرشاد للمفيد : ۲ / ۱۰ يروي مثله . وانظر نزهة المجالس : ۲ / ۲۰۶ ، العقد الفريد : ۳ / ۲۴۲ ، ۲۸۲ محاضرات : ۱ / ۲۱۶ ، الأغاني : ۱۴ / ۱۵۶ ، محاضرة الأبرار : ۱۷۸ ، المحاسن والأضداد : ۹۰ ، محاسن البيهقي : ۸۲ و ۸۳ و ۹۵ ، شرح النهج لابن أبي الحديد : ۴ / ۱۰ وطه حسين في الفتنه الكبرى : ۲۰۲ . وفي كنز العمّال : ۶ / ۲۲۱ : أيّها الناس ألا اُخبركم بخير الناس جدّا وجدّهُ؟ ألا أخبركم بخير الناس عمّا وعمّة؟ ألا اُخبركم بخير الناس خالاً وخالة؟ ألا اُخبركم بخير الناس أبا واُمّا؟ الحسن والحسين جدّهما رسول اللّه صلى الله عليه و آلهوجدّتهما خديجة بنت خويلد واُمّهما فاطمة بنت رسول اللّه صلى الله عليه و آلهوأبوهما عليّ بن أبي طالب عليه السلام وعمّهما جعفر بن أبي طالب وعمّتهما اُمّ هاني بنت أبي طالب وخالهما القاسم ابن رسول اللّه صلى الله عليه و آلهوخالتهما زينب ورقية واُمّ كلثوم بنات رسول اللّه صلى الله عليه و آله ... . وفي مجمع الزوائد : ۹ / ۱۸۴ مثله ، وانظر ذخائر العقبى : ۱۳۰ .

1.انظر المصادر السابقة .

2.لعلّ كمال الدين بن طلحة الشافعي أورد هذه الكلمة في كتابيه مطالب السؤول في مناقب آل الرسول : ۲۴۰ وزبدة المقال في فضائل ألآل (المخطوط) : ورق ۱۱۸ اشارة إلى قوله صلى الله عليه و آله : هما ريحانتاي من الدنيا] . أورده البخاري : ۲ / ۱۸۸ ، و : ۴ / ۲۱۷ ، سنن الترمذي : ۵۳۹ ، خصائص النسائي : ۲۶ ، الاستيعاب : ۱ / ۳۸۵ . ثمّ إنّ هذه الكلمة مأخوذه من سورة الواقعة ۸۸ و۸۹ «فَأَمَّآ إِن كَانَ مِنَ الْمُقَرَّبِينَ فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ وَجَنَّتُ نَعِيمٍ» . ويشير إليها بقوله «من الدنيا» فهو ريحانة رسول اللّه في الدنيا في قبال ريحان الجنّة في الجنّة للمقّربين . وانظر صحيح الترمذي : ۲ / ۳۰۶ ، ۵ / ۳۲۲ / ۳۸۵۹ ، البخاري في الأدب المفرد : ۱۴ ، مسند أحمد : ۲ / ۸۵ و ۹۳ و ۱۱۴ و ۱۵۳ ، مسند الطيالسي : ۸ / ۲۶۰ ، حلية الأولياء : ۵ / ۷۰ ، و : ۳ / ۲۰۱ ، خصائص النسائي : ۳۷ ، فتح الباري في شرح البخاري : ۸ / ۱۰۰ ، كنز العمّال : ۶ / ۲۲۰ ـ و ۲۲۲ ، و : ۷ / ۱۰۹ و ۱۱۰ ، و : ۱۲ / ۱۱۳ / ۳۴۲۵۱ ، كنوز الحقائق : ۱۶۵ و ۳۶ ،مجمع الزوائد : ۹ / ۱۸۱ ، ذخائر العقبى : ۴۱ ، مستدرك الصحيحين : ۳ / ۱۶۵ ، الرياض النضره : ۲ / ۲۳۲ . وانظر أمالي الصدوق : ۱۲۳ / ۱۲ ، و : ۱۱۶ / ۴ ، المناقب لابن شهرآشوب : ۳ / ۲۳۰ ، البحار : ۴۳ / ۲۶۲ ح۵ ، الإرشاد : ۲۱۸ ، كشف الغمّة : ۱ / ۵۲۱ ، كامل الزيارات : ۵۲ / ۹ ، معاني الأخبار : ۴۰۳ ح۶۹ ، الكافي : ۶ / ۲ / ۱ ، عيون أخبار الرضا : ۲ / ۲۶ / ۸ ، الصواعق المحرقة : ۱۹۱ ب ۱۱ فصل۳ ، مودة القربى : ۳۴ ، ينابيع المودّة : ۲ / ۴۸ و ۳۷ و ۳۲۹ ، و : ۳ / ۱۰ ط اُسوة .

3.تقدّمت تخريجاته .