مال اللّه خضم الإبل نبتة الربيع ، إلى أن انتكث فَتلُهُ ، وأجهز عليه عمله ، وكَبتْ به بِطْنَتُهُ .
فما راعني إلاّ والناس كعرف الضبع إليَّ ، ينثالون عليَّ من كل جانب ، حتّى لقد وُطِئَ الحسنان وشُقَّ عِطفاي ، مجتمعين حولي كربيضة الغنم .
فلمّا نهضتُ بالأمر نكثت طائفة ، ومرقت اُخرى ، وقسط آخرون ، كأنّهم لم يسمعوا اللّه تعالى يقول : «تِلْكَ الدَّارُ الْأَخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لاَ يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِى الْأَرْضِ وَلاَ فَسَادًا وَ الْعَـقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ » .^۱
بلى واللّه ، لقد سمعوها ودعوها ، ولكنَّهم حَلِيَتْ الدنيا في أعينهم ، وراقهم زِبرجُها .
أما والّذي فلق الحبّة وبرأ النسمة ، لولا حضور الحاضر ، وقيام الحجّة بوجود الناصر ، وماأخذ اللّه تعالى على العلماء ألاّ يُقارّوا على كِظَّةِ ظالم ، ولاسَغَبِ مظلوم لألقيتُ حبلها على غاربها ، ولسقيتُ آخرها بكأس أوّلها ، ولألفيتم دنياكم هذه أزهد عندي من عفطة عنز .
قالوا : وقام إليه رجل من أهل السواد عند بلوغه إلى هذا الموضع من خطبته ، فناوله كتابا ، فأقبل ينظر فيه ، فلمّا فرغ من قراءته ، قال ابن عباس ـ رحمة اللّه عليه ـ : يا أمير المؤمنين لو اطَّردتْ مقالتك من حيث أفضيت !
فقال : هيهات! يابن عباس ، تلك شقشقة هَدَرَت ثمّ قَرَّت .
قال ابن عباس : فواللّه ما أسفت على كلام قط كأسفي على هذا الكلام ألاّ يكون أمير المؤمنين بلغ منه حيث أراد . ^۲

م . الخطبة الشقشقيّة

۱۶۳.ابن مردويه ، عن سليمان بن أحمد الطبراني ، أخبرنا أحمد بن عليّ الأبّار ، أخبرنا إسحاق بن سعيد أبو سلمة الدمشقي ، أخبرنا خليد بن دعلج ، عن عطا بن أبي رباح ، عن ابن عباس :كنّا مع عليّ عليه السلام بالرحبة ، فجرى ذكر الخلافة ومن تقدم عليه فيها ، فقال : أما واللّه ، لقد تقمّصها فلان ، وإنّه ليعلم أن محلّي منها محلُّ القطب من الرحا ، ينحدر عنّي السيل ، ولايرقى إليَّ الطير . فسدلت دونها ثوبا ، وطويت عنها كشحا ، وطفقت أرتأي بين أن أصول بيدٍ جذّاء ، أو أصبر على طَخيةٍ عمياء ، يهرم فيها الكبير ، ويشيب فيها الصغير ، ويكدح فيها مؤمن حتّى يلقى ربّه . فرأيت أنّ الصبر على هاتا أحجى ، فصبرت وفي العين قذى ، وفي الحلق شجا ، أرى تراثي نهبا ، حتّى مضى الأوّل لسبيله فأدلى بها إلى فلانٍ بعده .

شتّان ما يومي على كورهاويوم حيّان أخي جابر
فياعجبا ! بينا هو يستقيلها في حياته إذْ عقدها لآخرٍ بعد وفاته ، لشدّ ماتشطّرا ضرعيها ، فصيّرها في حوزةٍ خشناء ، يغلُظ كَلْمُها ، ويخشُنُ مَسُّها ، ويكثر العثار فيها والاعتذار منها ، فصاحبها كراكب الصَّعبةِ ، إن أشنقَ لها خَرَمَ ، وإنْ أسلس لها تَقَحَّم . فَمُنيَ الناس لعمر اللّه بخبطٍ وشماسٍ ، وتلوّن واعتراضٍ .
فصبرت على طول المدّة ، وشدة المحنة ، حتّى إذا مضى لسبيله جعلها في جماعةٍ زعم أنّي أحدهم . فياللّه وللشورى ! متى اعترض الريب فيَّ مع الأوّل منهم حتّى صرتُ أقرَن إلى هذه النظائر ! لكنّني أسففت إذ أسفوا ، وطِرتُ إذ طاروا . فصغا رجل منهم لِضغنه ، ومال الآخر لصهره ، مع هنٍ وهنٍ . إلى أن قام ثالث القوم نافجا حِضنيّه بين نَثيلهِ ومعتلفه ، وقام معه بنو أبيه يخضمون