الطبقة الثالثة : من أدرك عصر الباقر والصادق والكاظم عليهم السلام ، ومنهم من لم يشتهر روايته عن الصادق ولا عن الكاظم عليهماالسلام ولكن عاصرهما ، فاشتركوا مع الأوائل والأواخر في الراوي ، ومنهم من لم يشتهر عن الرجال مثله ، ومنهم من كثر روايته عن الرجال من مثله .
الطبقة الرابعة : منهم من كان من أصحاب الصادق والكاظم [ عليهماالسلام ] أيضا روى عنهما وأكثر الرواية عن الطبقة الاُولى والثانية ومشاركيهم ورووا جميع اُصولهم ، ومنهم من كان من أصحابهما أيضا إلاّ أنّهم عمّروا بعدهما فاشتركوا مع الأوّلين والآخرين في الرواية والراوي .
الطبقة الخامسة : أصحاب الكاظم والرضا عليهماالسلام ، ومنهم من عاصر الكاظم عليه السلام ولم يرو عنه ، وروى جميع الاُصول والمصنّفات لأصحاب الطبقة الثالثة ومن تأخّر عنهم إلى عصرهم ، ومنهم من عمّر فاشترك مع من تأخّر عنه وعلا إسناده .
الطبقة السادسة : أصحاب الرضا عليه السلام ، ومنهم من عاصر الجواد والهادي والعسكري عليهم السلاموروى عنهم ، ومنهم من لم يرو وروى المؤلّفات والمرويّات للطبقة الخامسة ، ومنهم من عمّر ، فَعَلا إسناده وشارك الأواخر في الرواية ، ومنهم أحداث أصحاب الرضا عليه السلام واشتركوا مع الأوائل في رواية المؤلّفات والمرويّات لأصحاب الطبقة الخامسة المعمّرين منهم .
الطبقة السابعة : من يُعلَم في أكثرهم بـ « لم » ^۱ كمحمد بن علي بن محبوب ومحمّد بن الحسن الصفّار إلى محمّد بن مسعود العيّاشي ، ومنهم من كان [ من ]أصحاب العسكري عليه السلام ، وكثير منهم عاصروه ولم يرووا عنه ، وأهل هذه الطبقة يروون جميع المؤلّفات والمسموعات لدى الطبقة السادسة ، ولعلّ بعضهم يروي عن مثله لعدم تيسّر اللقاء .
ويلحق بهذه الطبقة الشيخ الكليني ، وعلي بن الحسين بن بابويه ، ومحمّد بن الحسن بن الوليد ... ، وكلّ مشايخ الصدوق ومشايخ جعفر بن محمّد بن قولويه ، ثمّ مشايخ المفيد وابن عبدون والحسين بن الغضائري ، ثمّ مشايخ محمّد بن الحسن الطوسي رحمهم اللّه جميعا « جع » .
قوله : ( فلأصحاب رسول اللّه صلى الله عليه و آله « ل » ) .
والعلامة لأبوابه في المنهج كما ترى ، وفي نقد الرجال وغيره يثبت « جخ » بعد العلامات ، والعلامات من غير إثبات « جخ » إشارة إلى الأئمة عليهم السلام ، في المنهج : أبان « ق » ، وفي غيره : أبان « ق ،

باب فاتحة الكتاب

قوله : ( ولأبوابه ) .
الضمير فيه لكتاب رجال الشيخ ؛ فإنّه يقول فيه : باب في ذكر أصحاب رسول اللّه صلى الله عليه و آله ، وباب في ذكر أصحاب علي عليه السلام ، باب في ذكر أصحاب الحسن عليه السلام ، هكذا إلى آخر الأئمة عليهم السلام ، وهذا هو السبب في توسيط علامات أصحاب كلّ إمام بين علامات كتب وغيرها ؛ لأنّ ذلك من تتمّة كتاب رجال الشيخ فلا توسيط بغيرها « كذا اُفيد » .
ويأتي في القاسم الجوهري في الإكليل وضْعُ الكتاب على هذا الترتيب . والأبواب على ذلك الترتيب تشمل على سبع طبقات .
والطبقة عبارة عن جماعة من الرواة اشتركوا في السنّ ولقاء المشايخ ، وقد يذكر في بعض الرجال : أنّه من أصحاب أبيجعفر عليه السلام ومات في عهد أبيعبداللّه عليه السلام ، وفي بعض الأخبار : أنّ الصادق عليه السلام قال : إنّه من أصحاب أبي مع كونه في زمانه عليه السلام ، وفي بعضهم : أنّه يروي عن أصحاب فلان ، أو متأخّر الموت ، أو قديم الموت ، وفي بعضهم : أنّه قد عمّر وعلا به الإسناد ، أو عمّر ولقي فلانا ، وفي بعضهم : أنّه من أحداث أصحاب أبيعبداللّه عليه السلام ، وغير ذلك ممّا في معرفة الطبقات دَخْل فيه .
ويأتي في المنهج في علي بن جعفر بن محمّد ما يدلّ على أنّه قد ينسب الراوي إلى من كان روايته عنه أشهر .
الطبقة الاُولى : أصحاب علي بن الحسين ـ واعتبار الطبقة منه عليه السلام لما يظهر من حديث دعائم الإسلام في ترجمة عيسى بن السَّري ^۱ ـ وأصحاب الباقر والصادق عليهماالسلام ، ومنهم أبان بن تغلب لقي علي بن الحسين وأباجعفر وأباعبداللّه عليهم السلاموروى عنهم ، ومات سنة إحدى وأربعين ومائة في حياة أبيعبداللّه عليه السلام .
الطبقة الثانية : أصحاب الباقر والصادق عليهماالسلام ، ومنهم المتأخّر للموت ، فيشارك مَن في عصر الكاظم عليه السلام في الراوي .