ذكره العلاّمة قدّس سرّه في « صه » أيضا بعنوان حمزة بن الطيّار ۱ ، وذكره « د » بعنوان حمزة الطيّار وقال : بعض أصحابنا أثبته حمزة بن الطيّار وهو التباس ، والظاهر أنّه رأى في الرجال : حمزة بن محمّد الطيّار ، فظنّه صفة أبيه وهو له ۲ ، انتهى . والظاهر [ أنّه ]أخذه من الكشّي كما نقلناه من الصادق عليه السلامحيث قال : ما فعل ابن الطيّار في الحديثين نصّ في أنّه ابن الطيّار لا أنّ الطيّار صفة له ، وينافي هذا كلامه الذي سيجيء في باب الميم حيث قال : محمّد بن عبداللّه الطيّار ... إلى آخره ۳ كما ذكره الشيخ في الرجال ۴ ، وكذا يظهر من كلام الكشّي الذي سننقله في ترجمة محمّد الطيّار . فعلى ما ذكر في قوله : « التباس » التباس ۵ . انتهى كلام نقد الرجال .
والحقّ أنّ الأوصاف ـ وإن ثبتت للأب بحسب وضعها ـ قد تطلق في الابن ، وعكسه على ما شاع في كل عصر وزمان ، وهذا الباب من التخفيف عند ذكر الأسماء في التخاطب شائع .
وما ورد [ من ] أنّ أباجعفر عليه السلام كان يباهي بالطيّار من هذا الوجه ، ومن هذا الباب ترك ابن وأبي عند ذكر الأسماء « جع » .
[ 357 ] حُمَيد بن حمّاد [ بن حُوار التميمي الكوفي ]
قوله : ( وعليها بخطّ الشهيد الثاني [ رحمه اللّه هذا النقل لايقتضي الحكم بتوثيق المذكور ] ) .
يأتي في الإكليل في عنوان زكريّا بن سابق ما يناسب المقام « جع » .
[ 358 ] حُمَيد بن زياد
قوله : ( لكن قد اتّفق [ للمصنف ذكر جماعة فيه كذلك ] ) .
يأتي وجهه في الإكليل في عنوان زكريّا بن سابق « جع » .
[ 359 ] حُمَيد بن شُعَيْب
مضى الكلام في الإكليل في عنوان حذيفة بن شعيب « جع » .
[ 360 ] حُمَيد بن المُثَنّى [ العِجْلي الكوفي ]
قوله : ( وذكر ابن داود [ أنّه ممدود وكذلك السيّد ] ) .
ابن داود لم يذكر وجهه ، ولعلّ المراد بالسيّد ابن طاوس ، وليس في الإيضاح اختيار المقصور منه ، بل
1.خلاصة الأقوال ، ص ۵۳ ، الرقم ۲ .
2.الرجال لابن داود ، ص ۸۵ ، الرقم ۵۳۴ .
3.الرجال لابن داود ، ص ۱۷۶ ، الرقم ۱۴۲۸ .
4.رجال الطوسي ، ص ۲۸۷ ، الرقم ۱۹۴ .
5.نقد الرجال ، ج ۲ ، ص ۱۶۴ و۱۶۵ ، الرقم ۷ .
