[ 148 ] إسماعيل بن عبدالرحمن السُّدِّي
يحتمل اتحاده مع ابن عبدالرحمن أبيكريمة ، بل هو الظاهر ، ولم ينبّه عليه « م د ح » .
[ 149 ] إسماعيل بن الفضل
مضى في الإكليل في عنوان إسحاق بن الفضل بن يعقوب ما يناسب المقام « جع » .
[ 150 ] إسماعيل بن محمّد بن إسماعيل [ ... المَخْزُومي ]
قوله : ( وفيه سمع أصحابنا ) .
قال في نقد الرجال : روى عن أيّوب بن نوح ونظرائه « لم ، جخ » ۱ ، ولعلّ ما ذكره في الرجال أنسب ممّا في « جش » من روايتهم عنه كما لا يخفى ۲ ، انتهى « جع » .
قوله : ( ثمّ في « ست » بعد ذكر جماعة ) .
قال في نقد الرجال :
إسماعيل بن محمّد ، من أهل قمّ يقال له : قنبرة ، له كتب منها كتاب المعرفة « ست » ۳ . يظهر من كلامه أنّ قنبرة هو إسماعيل بن محمّد . ويظهر من كلام النجاشي الذي نقلناه قبيل هذا أنّ قنبرة هو إسماعيل بن محمّد بن إسماعيل بن هلال الثقة ۴ . اللّهم إلاّ أن يقال : إنّ قنبرة رجلان ، وهو بعيد ، أو وقع في كلام « ست » تكرار ، فعلى هذا لا يضرّ ذكره مهملاً لتوثيق النجاشي والشيخ إيّاه ۵ ، انتهى .
وممّا يؤيّد التكرار أنّ من جملة الكتب كتاب المعرفة « جع » .
قوله : ( للتنافي بين ظاهر ما ذكر [ من كونه مكيّا ] ) .
كونه وجه أصحابنا المكيّين وقدم العراق وعاد إلى مكّة وأقام أخيرا بعد ما أقام مكّة ، لا ينافي كونه في الأصل من أهل قمّ ، ولابدّ من هذا الجمع ، لبعد مثل هذا الخطأ « جع » .
[ 151 ] إسماعيل بن مرّار
إنّه لم يوثّق في كتب الرجال لكنّه من الرواة المشهورة ، وقد نقل الأصحاب كتب يونس بن
1.رجال الطوسي ، ص ۴۱۵ ، الرقم ۸۳ .
2.نقد الرجال ، ج ۱ ، ص ۲۲۹ و۲۳۰ ، الرقم ۷۱ ؛ رجال النجاشي ، ص ۳۱ ، الرقم ۶۷ .
3.الفهرست للطوسي ، ص ۳۷ ، الرقم ۴۸ .
4.رجال النجاشي ، ص ۳۱ ، الرقم ۶۷ .
5.نقد الرجال ، ج ۱ ، ص ۲۳۰ ، الرقم ۷۲ ؛ الفهرست للطوسي ، ص ۳۰ ، الرقم ۳۵ .
