۰.عطن : عن أمير المؤمنين عليه السلام لابن عبّاس :«اتَّخذت مكّة وطنا ، وضَرَبت بها عَطَنا» : 33 / 501 . العَطَن : مَبْرك الإبلِ حول الماء . يقال : عَطَنَت الإبل فهي عاطنة وعَواطن : إذا سُقيت وبَركت عند الحياض لتُعاد إلى الشُّرب مرَّةً اُخْرى . وأعْطَنْتُ الإبل : إذا فَعَلْتَ بها ذلك ضرب (النهاية) . وهنا كناية عن اتّخاذه الإبل الكثيرة ، أو عن اتّساعه في المأكل والمشرب وغيرهما(المجلسي : 33 / 501) .
۰.* وعن أبي عبد اللّه عليه السلام :«عشرة مواضع لا يصلّى فيها . . . ومَعَاطِنُ الإبل» : 80 / 305 . جمعُ مَعْطِن ـ كمجلس ـ : مَبَارِكُ الإبل عند الماء لتشربَ عَلَلاً بعد نَهْل ، فإذا استوفت رُدّت إلى المرعى(مجمع البحرين) .
۰.* ومنه عن أبي جعفر عليه السلام :«يا ذوي الهَيْئة المعجبة ، والهِيْم المُعْطِنة» : 75 / 171 . والهِيْم ـ بالكسر ـ : الإبل العطاش(القاموس المحيط) .
۰.* وفي الخبر :«فدخل عليه عمر ، وفي البيت اُهُب عَطِنة» : 16 / 257 . يقال : عَطِن الجلدُ فهو عَطِن ومَعْطون : إذا مرَّق شَعره وأنْتَن في الدِّباغ(النهاية) .
۰.عطا : في صفته صلى الله عليه و آله :«فإذا تُعُوطيَ الحقُّ لم يَعْرِفْه أحدٌ» : 16 / 150 . أي أ نّه كان من أحْسن الناس خُلُقا مع أصحابه ، ما لم ير حقَّا يُتعرَّض له بإهمال أو إبْطال أو إفساد ، فإذا رَأى ذلك تَنَمَّر وتَغيَّر حتّى أنْكره من عرفه ، كلّ ذلك لنُصْرة الحقّ . والتَّعاطي : التَّناول والجَراءة على الشَّيء ، من عَطا الشيءَ يعطوه : إذا أخذه وتناوله(النهاية) .
۰.* ومنه عن أمير المؤمنين عليه السلام لكميل :«وإنّ تَعَاطيك الغارة على أهل قرقيسيا . . . لرأى¨ شعاع» : 33 / 522 . وشعاع ؛ أي متفرّق(المجلسي : 33 / 523) .
۰.* وفي الدعاء :«وأعْطه اليوم أفْضل الوسائل وأشرف الأعاطي» : 87 / 131 . كأ نّه جمع عطيّة أو جمع اُعطيّة جمع عطا ، ولم يصرَّح به فيكتب اللغة(المجلسي : 87 / 218) .
باب العين مع الظاء
۰.عظلم : عن أمير المؤمنين عليه السلام في عقيل :«ورأيت صبيانه . . . كأنّما سُوّدت وجوههم بالعِظْلِم» : 41 / 162 . العِظْلِم ـ كزبرج ـ : الليل المظلم ، وعصارة شجر ، أو نبت يصبغ ،
