باب الفاء مع الراء

۰.فرت : في الخبر :«اِلْقَ بني الفُرات . . . وقل لهم : لا تزوروا مقابر قريش» : 51 / 312 . بنو الفُرات : رهط الوزير أبيالفتح الفضل بن جعفر بن فرات ، كان من وزراء بنيالعبّاس . . . ويحتمل أن يكون المراد : النازلين بشطّ الفرات ، والمراد بزيارة مقابر قريش زيارة الكاظمَين عليهماالسلام(المجلسي : 51 / 312) .

۰.فرتع : عن النبيّ صلى الله عليه و آله :«شرُّ نسائكم الجفّة الفَرْتَع . . . والجفّة من النساء القليلة الحياء ، والفَرْتَعُ : العابسة» : 100 / 240 .

۰.فرث : عن زينب عليهاالسلام في أهل الكوفة :«أيّ كبد لرسول اللّه فَرَثتم ؟» : 45 / 109 . في بعض النسخ : «فَرَثْتُم» بالثاء المثلّثة ، قال في النهاية : الفَرْث : تَفْتيت الكبد بالغَمِّ والأذى(المجلسي : 45 / 151) .

۰.* ومنه عن سدير الصيرفي :«بلغني أنّ الحسن البصري . . . لو تفرّث كبدَه عطشا لم يَسْتسقِ من دار صيرفيّ ماءً» : هو مثل قولهم : انفَرَثَتْ كبدُه ؛ أي انتثرت (مجمعَ البحرين) .

۰.* ومنه عن أبيجعفر عليه السلام :«فإذا أسدٌ قد وثب عليه ، فشقّ بطنه وفَرَثَ لحمَه . . . قلت : وما فَرْث اللحم ؟ قال : قَطْع أوصالِه» : 64 / 237 .

۰.* وعن رسول اللّه صلى الله عليه و آله في ذي الخُوَيصرة :«قد سبق الفَرْث والدم» : 33 / 335 . الفَرْث ـ بالفتح والكسر ـ : السرجين وما يكون في الكرش(المجلسي : 33 / 336) .

۰.فرج : عن أمير المؤمنين عليه السلام :«اِنفرجتم عن عليّ بن أبيطالب انفراج الرأس ، وانفراج المرأة عن قبلها!» : 29 / 465 . أي تتفرّقون عنّي أشدّ تفرّق ، وهو مَثَل ، وقيل : أوّل من تكلّم به أكثم بن صيفي في وصيّته : يابنيّ ، لا تتفرّقوا في الشدائد انفراج الرأس ؛ فإنّكم بعد ذلكم لا تجتمعون على عسر . وفي معناه أقوال : أحدها : ما ذكره ابن دريد ، وهو أنّ المراد به انفراج الرأس عن البدن ؛ فإنّه لا يقبل الالتئام ولا يكون بعده اتّصال . ثانيها : قال المفضّل : الرأس اسم رجل ينسب إليه قرية من قرى الشام ، يقال لها : بيت الرأس وفيها يباع الخمر . . . وهذا الرجل كان قد انفرج عن قومه ومكانه فلم يعُد إليه ، فضرب به المثل في المفارقة . . . وقيل :

والغليظ الأحمق الجافي(المجلسي : 50 / 330) .

۰.* ومنه في جعفر الكذّاب :«فَدْمٌ خمّار ، قليلٌ في نفسه» : 50 / 327 . رجلٌ فَدْمٌ : أي عييٌّ ثقيل ، بيِّن الفَدامَة والفُدُومة(الصحاح) .

۰.فدا : عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله في أسرى بدر :«إن شئتم قتلتموهم ، وإن شئتم فادَيْتموهم» : 19 / 240 . الفِداء ـ بالكسر والمدّ ، والفتح مع القَصْر ـ : فَكاك الأسير . يقال : فَداه يَفْدِيه فِداءً وفَدىً ، وفاداه يُفادِيه مُفاداةً : إذا أعْطَى فِداءه وأنقذه . وفَدّاه بنَفْسِه ، وفَداه : إذا قال له : جُعِلتُ فِداك . والفِدْية : الفِداء . وقيل : المُفاداة : أن تَفْتَكَّ الأسير بأسير مِثله(النهاية) .

۰.* ومنه عن أمير المؤمنين عليه السلام في وصف المتّقين :«أرادتهم الدنيا فلم يُريدوها ، وأسَرَتْهم فَفَدوا أنفسهم منها» : 64 / 315 .

۰.* ومنه عن أبي عبد اللّه عليه السلام للمُفضّل :«إذا رأيت بين اثنين من شيعتنا منازعة فافْتَدِها من مالي» : 73 / 44 . كأنّ الافتداء هنا مجاز ؛ فإنّ المال يدفع المنازعة كما أنّ الدية تدفع طلب الدم ، أو كما أنّ الأسير يُنقذ بالفداء . فكذلك كلّ منهما يُنقَذ من الآخر بالمال ، فالإسناد إلى المنازعة على المجاز(المجلسي : 73 / 45) .

۰.* ومنه عن جماعة من الصحابة :«فديناك بالآباء والاُمّهات يا رسول اللّه !» : 35 / 19 .

باب الفاء مع الذال

۰.فذذ : عن النبيّ صلى الله عليه و آله :«صلاة الجماعة تفضل صلاة الفَذِّ بسبع وعشرين درجة» : 85 / 4 . الفَذُّ : الواحد ، وقَدْ فَذَّ الرجُل عن أصحابه : إذا شَذَّ عنهم وبَقِي فَرْدا(النهاية) .

۰.فذلك : عن أبي عبد اللّه عليه السلام :«يُكتب على قلب ذلك الرجل بمداد النور فَذْلَكُ جميع العلم» : 94 / 20 . فَذْلَكَ حسابَه فَذْلَكةً : أنهاه وفرغ منه ، وهي كلمة مخترَعة من قول الحاسب إذا أجمل حسابه : فَذلِكَ كذا وكذا عددا وكذا وكذا قَفيزا (تاج العروس) . فالمراد خلاصة ومجمل ما فُصّل من العلم .