۰.* ومنه عن أميرالمؤمنين عليه السلام :«إذا كان الغلام ملتاث الاُدْرَة ... يُرجى خيره» : 57 / 361 . كأنّ المراد بها هنا نفس الخصية ؛ أي مسترخي الخصية متدلّيها ، وفي بعض النسخ بالزاي ؛ أي هيئة الائتزار (المجلسي : 57 / 361) .

۰.أدم : عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله :«نِعم الإدام الخَلّ» : 63 / 301 . الإدام بالكسر ، والاُدْم بالضمّ : ما يُؤكَلُ مع الخُبز أيّ شيء كان (النهاية) .

۰.* وعنه صلى الله عليه و آله :«خير الإدام في الدنيا والآخرة اللحم» : 59 / 293 .

۰.* وعن أميرالمؤمنين عليه السلام في الخلقة :«أدَمَه اللّه بيده فلم يفضل شيء من الطين يحتاج إلى الماء» : 10 / 13 . الأدْمُ : الاُلفة والإتّفاق ، يقال : أدَمَ اللّه بينهما ؛ أي أصلح وأ لّف (المجلسي : 10 / 14) .

۰.* وعن أبي عبداللّه عليه السلام :«إنّما سمّي آدمُ آدمَ لأنّه خلق من أديم الأرض» : 11 / 100 . قال الصدوق رحمه الله : اسم الأرض الرابعة أديم ، وخُلِق آدم منها ؛ فلذلك قيل : خلق من أديم الأرض .
لقد اختُلف في اشتقاق اسم آدم فقيل : اسم أعجميّ لا اشتقاق له كآذر . وقيل : اشتقّ من الاُدمة بمعنى السمرة ؛ لأ نّه عليه السلامكان أسمر اللون . وقيل : من الأدْمَة ـ بالفتح ـ بمعنى الاُسوة . وقيل : من أديم الأرض ؛ أي وجهها ، وقد روي هذا في أخبار العامّة أيضاً . وقيل : من الإدام ؛ بمعنى ما يؤتدم به ، وقيل : من الاُدم ؛ بمعنى الاُلفة والاتّفاق . وما ورد في الخبر هو المتّبع ، وأمّا ما ذكره الصدوق رحمه اللهمن كون الأديم إسماً للأرض الرابعة فلم نجد له أثراً في كتب اللغة ، ولعلّه وصل إليه بذلك خبر (المجلسي : 11 / 100) .

۰.* وعن وهب :«إنّ نوحاً عليه السلام كان إلى الاُدمة ما هو» : 11 / 287 . اُدمَةُ الأرض : لونها (النهاية) . أي كان مائلاً إلى الاُدمة وما هو بآدم (المجلسي : 11 / 287) .

۰.* وعن أبي عبداللّه عليه السلام في الجامعة :«تلك صحيفة سبعون ذراعاً في عرض الأديم» : 26 / 22 . الأديم : الجلد أو أحمره أو مدبوغه (المجلسي : 26 / 22) .

۰.* ومنه عن الرضا عليه السلام :«ذا واللّه حقّ فانقلوه إلى أديم» : 25 / 367 .

۰.* ومنه عن الإمام الصادق عليه السلام في الجنين :«إذا ... قوي أديمه على مباشرة الهواء ...

۰.* ومنه عن ابن عبّاس لمعاوية :«حتّى بَعَثْتَ به معذّراً بأخَرَة» : 33 / 99 .

۰.أخا : عن أبي عبداللّه عليه السلام :«عندنا أهل البيت اُصول العلم ... وأواخيّه» : 26 / 31 . الآخيّة ـ بالمدّ والتشديد ـ : حُبَيلٌ أو عُوَيدٌ يُعْرَض في الحائط ويُدفَنُ طرفاه فيه ، ويصير وَسَطه كالعُروَة وتُشَدُّ فيها الدابّة ، وجمعها : الأواخِيّ ـ مشدّداً ـ والأخايا على غير قياس (النهاية) . أي عندنا ما يُشدّ به العلم ويحفظ عن الضياع والتفرّق (المجلسي : 26 / 31) .

۰.اُخيرج : عن النعمان :«فما زلنا معه حتّى نزلنا الاُخَيرِجَة» : 27 / 23 . اُخَيرجَة : اسم موضع في طريق مكّة إلى الحجّ (الهامش : 27 / 23) . وقال الطريحي : الاُخَيْرِجَة : أوّل منزل يعدِل من فَيْد إلى المدينة (مجمع البحرين) .

باب الهمزة مع الدال

۰.أدب : عن أميرالمؤمنين عليه السلام لعثمان بن حُنيف :«بَلَغني أنّ رجلاً من فتية أهل البصرة دعاك إلى مَأْدُبَة فأسرعت إليها» : 40 / 340 . المَأْدُ بَة : الطعام الذي يَصنَعُه الرجل يدعُو إليه الناس . والمشهور فيها ضمّ الدال ، وأجاز فيها بعضهم الفتح . وقيل : هي بالفتح مَفْعَلَة من الأدْبِ (النهاية) .

۰.* ومنه عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله :«القرآن مأْدُبَة اللّه فتعلّموا مأْدُبَته ما استطعتم» : 89 / 19 . يعني مدْعاتَه ، شبّه القرآن بصَنِيع صَنَعه اللّه للناس لهم فيه خَيْرٌ ومنافع (النهاية) .

۰.* وعنه صلى الله عليه و آله في الرؤيا :«فالملك : اللّه ، والدار : الدنيا ، والمأْدُبَة : الجنّة» : 18 / 337 .

۰.أدد : عن اُمّ سلمة :«سمعت النبيّ صلى الله عليه و آله يقول : معد بن عدنان بن اُدَد ؛ وسمّي اُدَد لأنّه كان مادّ الصوت كثير الغرّ» : 15 / 105 . أدّ الشيء : مدّه . واُدَد ـ كعمر ـ مصروفاً ، وبضمّتين : أبو قبيلة (القاموس المحيط) .

۰.أدر : في الحديث :«أتاه] صلى الله عليه و آله ] رجل وبه اُدْرَة عظيمة» : 16 / 416 . الاُدْرَة ـ بالضمّ ـ : نَفْخَةٌ في الخُصْية ، يقال : رجل آدَر بيّن الأدَر بفتح الهمزة والدال . وهي التي تسمّيها الناس : القيلة (النهاية) .