غاية قدرة البشر ـ بعد التكامل في سبعة آلاف سنة و بعد الاستضاءة بعلوم القرآن و معارفه و الرسول و أهل بيته عليهم ‏السلام ، فضلاً عن أفكار الحكماء الإلهيين و مكاشفات العرفاء الشامخين ـ على إثباته تعالى بالبراهين و تصوّره بالوجوه والعناوين. و كذلك في إثبات كمالاته. و هم مصرّحون بامتناع معرفة الحقّ ـ جلّت عظمته ـ على ما هو هو، فكيف برؤيته و لقائه و وصاله؟ بل المقدور للبشر هو معرفته تعالى بوجه؛ و هو المعرفة بالوجوه و العناوين بتوسّط البراهين، أو المكاشفة بالفناء فيذاته و شهوده فيمرتبة تعيّناته و تجليّاته، لا على ما هو هو جلّت عظمته. و ينادون بأعلى صوتهم بأنّه غيب مطلق، لا اسم له و لا رسم، و يمتنع العلم به حضوراً أو حصولاً، بل المقدور في بدو الأمر ـ كما قلنا ـ بالوجوه، و في النهاية بالفناء و شهوده في ظهوراته و تعيّناته، لا غيره. هذا أساس المعارف البشريّة.... ^۱
و أساس الدين على أنّه تعالى عرّفهم نفسه و فطرهم على معرفته، و الناس غافلون عنه و الناسون لرؤيته. لابدّ لهم من المذكّر. فبشّرهم بلقائه و وصاله، لقاءً و وصالاً متعاليا عن المفهوميّة والمعلوميّة والمعقوليّة...و أنّه تعالى لا يُعرف و لا يُوصف بالتعريفات والتوصيفات البشريّة و أنّها إلحاد. و أنّه تعالى لا يُتفكّر فيذاته فإنّه زندقة. و أنّ التكلّم فيه حرام، و لكنّه تعالى عرّفهم نفسه و يعرف العبد ربّه