أثَرٌ لِلظُّلمِ» 1
دوم. فُرات الكوفى: ابىخليفة، قال: دَخَلتُ أنَا وَ أبوعُبَيدَةِ الحَذّاءُ عَلى أبيجعفرمحمّدبنعليٍ عليه السلام .... قُلتُ: كَيْفَ لَنا بِصاحِب هذا الأمرِ حَتّى نَعرِفَهُ؟ فَقالَ:
«قَولُ اللّهِ تعالى: «الَّذينَ إن مَكَّنّاهُم فِي الأرضِ أقامُوا الصَّلاةَ.... وَ نَهَوْا عَنِ المُنكَرِ وَ لِلّهِ عاقِبَةُ الأُمُورِ» إذا رَأيْتَ هذا في رَجُلٍ مِنّا فَاتَّبِعْهُ فَإنَّهُ هُوَ صاحِبُهُ» 2
سوم. فُرات الكوفى: فُضَيلبنزُبيَر، عَن زَيدبنعليِبنالحسين عليهماالسلا 3 قال:
«اذا قامَ القائِمُ مِن آلِمُحَمَّدٍ يَقول: «يا أيُّهَا النّاسُ، نَحنُ الَّذينَ وَعَدَكُمُ اللّهُ في كتابِهِ: «الَّذينَ إن مَكَّنّاهُم.....وَ لِلّهِ عاقِبَةُ الأُمُورِ» 4
آيهى هشتم
«لَو تَزَيَّلُوا۵لَعَذَّبْنا الَّذينَ كَفَروا مِنهُم عَذابا أليما»
۶
روايات
يكم. القمّى: ابراهيمالكَرخى، قال: قالَ رَجُلٌ لأبيعبداللّه عليه السلام : ألَم يَكُن عَلىٌّ قَويّا في بَدَنِهِ قَويّا في أمراللّه؟ قالَ لَهُ أبوعبداللّه عليه السلام : «بَلى». قالَ لهُ: فَما مَنَعَهُ أن يَدفَعُ أو يَمتَنِعَ؟ قال:
«قَد سألْتَ فَافْهَمِ الجَوابَ: مَنَعَ عَليّا مِنْ ذلِكَ آيةٌ مِن كِتابِ اللّهِ» فَقالَ: وَ أيُ آيَةٍ؟ فَقَرَأ: «لَو تَزَيَّلُوا....» إنَّهُ كانَ لِلّهِ وَدائِعُ مؤْمِنونَ في أصلابِ قَومٍ
1.القمّى، التفسير ۲ / ۸۷؛ الإسترآبادى، تأويل الآيات / ۳۳۹.
سليمان القندوزى، ينابيع المودّة / ۴۲۵.
2.التفسير / ۲۷۴؛ المجلسى، بحارالأنوار ۲۵ / ۱۶۴.
ابوالقاسم الحسكانى، شواهد التنزيل ۱ / ۵۲۳.
3.م از اين بزرگوار، سخنانى نظير گفتار بالا، بلكه صريحتر از آنها، نقل گرديده، كه نشان مىدهد نسبت ادّعاى مهدويّت، به ايشان، تهمتىست كه دشمنان دانا، يا دوستان نادان، ساخته و پرداختهاند: الخزّاز القمّى، كفايهالأثر / ۲۹۴ـ ۳۰۷.
4.التفسير / ۲۷۴؛ الحرّ العاملى، اثبات الهداة ۷ / ۱۳۲.
الحاكم الحسكانى، شواهد التنزيل ۱ / ۵۲۳.
5.زَيَّلتُهُ فَتَزَيَّلَ، أى فَرَّقتُهُ فَتَفَرَّقَ... قَولُهُ: «لَو تَزَيَّلوا» أى تَمَيَّزَ المُؤمِنونَ مِنَ الكافرين... مجمعالبحرين ۵ / ۳۸۹.
6.فتح / ۲۵.