مَيِّتُ. 1 فَيَعدِلُ فيها فَتُحيَى الْأرضُ وَ يُحيى أهلُها بَعدَ مَوتِهِم» 2
شواهد قرآنى براى اين بيان تأويلى، يعنى: تعبير از «كفر» به «موت»، فراوان است نظير:
«يا أيُّهَا الَّذينَ آمَنوا استَجيبوا لِلّهِ وَ لِلرَّسولِ إذا دَعاكُم لِما يُحييكُم....» 3 «أوَ مَن كانَ مَيتا فَأحييناهُ وَ جَعَلنا لَهُ نُورا يَمشي بِهِ فِى النّاسِ...» 4
سوم. النعمانى: أحمد الميثمى، عن رَجُلٍ مِن أصحاب أبىعبداللّه عليه السلام أنَّهُ قال:
« «إعْلَموا أنَّ اللّهَ يُحْيِى الْأرضَ بَعدَ مَوتِها....» أىْ: يُحيِيهَا اللّهُ بِعَدلِ القائِمِ عليه السلام عِندَ ظُهُورِهِ بَعدَ مَوْتِها بِجَوْرِ أئِمَّةِ الضَّلالِ» 5
چهارم. شيخ طوسى اين نظر تفسيرى را، از عبداللّهبنعبّاس نيز روايت كرده است. 6
آيهى چهاردهم
«فَلاَ أُقسِمُ بِالخُنَّسِ۷* الجَوارِ الكُنَّسِ۸»
۹
روايات
يكم. الكلينى: أمُهانِي الثَقَفيّة، قالَت: لَقيتُ أباجَعفر مُحَمَّدَبنَعَليٍ عليهماالسلام، فَسَألتُهُ عَن
1.فقط تا اين كلمه در: كمالالدّين / ۶۶۸ و نيز در: الفيض الكاشانى، الصافى ۲ / ۶۶۲.
2.الإسترآبادى، تأويل الآيات / ۶۳۸ به نقل از: تفسير ابنماهيار.
القندوزى، ينابيع المودّة/ ۴۲۹ با اين عبارات: «.... فَيَعدِلُ فيها فَيُحيِى الْأرضَ بِالعَدلِ بَعدَ مَوتِها بِالظُّلْمِ.»
3.أنفال / ۲۴.
4.أنعام / ۱۲۲.
5.الغيبة / ۲۴؛ الإسترآبادى، تأويل الآيات / ۶۳۸.
سليمان القندوزى، ينابيع المودّة / ۴۲۹ به اشاره.
6.الغيبة/ ۱۷۵؛ النيلى، منتخب الأنوار المضيئة / ۱۸.
7.خَنَسَ عَنهُ، يَخنِسُ وَ يَخنُسُ، خَنْسا وَ خُنوسا وَ خُناسا: تأخَّرَ وَ انْقَبَضَ،ـ الخُنَّس: هِىَ الكَواكِبُ... لأَّنها تَخنِسُ أحيانا في مَجراها حتّى تَخفَى.... وَ خُنوسُها أنَّها تَغيبُ.... سُمِّيَت خُنَّسا لِتَأخِّرِها. تاج العروس ۱۶ / ۳۲ تا ۳۴.
8.كَنَسَ الظَبىُ وَ البَقَرُ، يَكنِسُ: دَخَلَ في كِناسِهِ.... الكِناسُ: مُستَتَرُهُ فِي الشَجَرِ وَ مُكتَنُّه،... الكُنَّسُ: النُّجُومُ تَطلُعُ جارِيَةً، وَ كُنوسُها: أن تَغيبَ في مَغارِبَها الَّتي نَغيبُ فيها. تاج العروس ۱۶ / ۴۵۱ و ۴۵۲.
9.تكوير / ۱۵ و ۱۶.
