مِنَ «الثَّمَراتِ» قالَ: قلَّةُ رَيْعِ 1 ما يُزرَعُ. «وَ بَشِّرِ الصَّابِرينَ» عِندَ ذلِكَ بِتَعجيلِ خُرُوجِ القائِمِ. ثمُّ قال لي: يا محُمَّدُ، هذا تَأْوِيلُهُ، إنَّ اللّهَ تَعالى يَقولُ: «وَ ما يَعلَمُ تَأويلَهُ إلّا اللّهُ وَ الرَّاسِخونَ فِي العِلمِ» 2 » 3
آيهى سوم
«يَسأَ لُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أيَّانَ مُرساها۴قُل إنَّما عِلمُها عِندَ رَبِّي لايُجَلِّيها لِوَقتِها إلّا هُوَ ثَقُلَت فِي السَّماواتِ وَ الْأرضِ لاتَأْتِيكُم إلّا بَغْتَةً۵...»
۶
روايات
يكم. الخَزّاز القمّى: احمدبنمحمّدبنالمنذر، عن الحسينبنعلىًّ عليهماالسلامقالَ: «سَئَلتُ جَدّي رَسولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله وسلم.... مَتى يَخرُجُ قائِمُنا أهلِ البَيتِ؟ قالَ: يا حَسَن،
إنَّما مَثَلهُ كَمَثَلِ السّاعَةِ «ثَقُلَت فِي السَّماواتِ وَ الْأرضِ لاتَأتِيكُم إلّا بَغْتَةً» 7
دوم. فضلبنشاذان، حديث پيشين را، با اندك تفاوت در عبارت، به روايتِ أبىشعبة الحلبى، از امام صادق عليه السلام ، از پدرش، از جدّش، و ايشان از عمويش: امام مجتبى عليه السلام آورده است. 8
سوم. الخزّاز القمّى: الكُمَيتبنزيد الأسدى، عن أبىجعفر الباقر عليه السلام قال:
«.... إنَّ قائِمَنا هُوَ التاسِعُ مِن وُلْدِ الحُسَينِ.... الَّذي يَخرُجُ فَيَملَاءُ الدُّنيا قِسطا وَ عَدلاً وَ يَشفى صُدورَ شيعَتِنا، قُلتُ: فَمَتى يَخرُجُ يا بْنَ رَسولِ اللّهِ؟ قال: لَقَد
1.الرَّيع: فضلُ كُلِّ شىء¨ٍ كَرَيعِ العَجين.... و مِن كُلِّ شَىءٍ¨: أوَلُهُ وَ أفضَلُه. أقرب الموارد ۱ / ۴۵۰.
2.آلعمران / ۷. اين تذكار، عاطفهبودن «واو» پيش از «الرّاسخون» را، در ديدگاه اهل البيت عليهم السلام نشان مىدهد.
3.كمالالدّين ۲ / ۶۹۴ ؛ النعمانى، الغيبة / ۲۵۰ با كمى تفاوت.
سليمان القندوزى، ينابيع المودّة / ۴۲۱ به نقل از كتاب المحجّة.
4.مُرساها، يعنى: مُنتَهاها. صحيفة إبن أبىطَلحة، عن إبنعبّاس / ۲۴۲.
5.اين دو ويژگىِ قيامت، يعنى وقوع ناگهانى، و انحصارِ آگاهى از وقت آن در خدا، در آيات ديگر يادآورى شده؛ مانند: انعام / ۳۱ ؛ يوسف / ۱۰۷؛ حج / ۵۵؛ لقمان / ۳۴ ؛ أحزاب / ۶۳؛ فصّلت / ۴۷؛ زخرف / ۶۶؛ محمّد صلى الله عليه و آله وسلم/ ۱۸.
6.اعراف / ۱۸۷.
7.الخزّاز القمّى، كفاية الأثر / ۱۶۷.
8.فضلبنشاذان، إثبات الرَّجعة، به نقلِ: گزيدهى كفايهالمهتدى / ۲۸.