لزوماً آيات قرآن منحصر در محکم و متشابه باشد؛ در حالي که اصوليان با تعريفي که از محکم و متشابه ارائه دادهاند، همه آيات قرآن را در دو گانه «محکم و متشابه» منحصر ساختهاند.
7. در برخي آثار ـ که بيشتر از گروهي از تابعيان نقل شده است ـ خلطي بين متشابه در آيه هفتم سوره آل عمران و متشابه در آيه سوره زمر رخ داده است.

کتابنامه

ـ اصطلاحات الاصول، علي مشکيني، دارالهادي للمطبوعات، قم، پنجم، 1413ق.
ـ اصول الفقه، زهير المالکي و محمد ابوالنور، المکتبه الازهريه للتراث، مصر، قاهره، 1412ق.
ـ اصول الفقه، محمد خضري، دارالحديث، مصر، قاهره، بيتا.
ـ اصول الفقه، محمد رضا مظفر، انتشارات دفتر تبليغات اسلامي، قم، 1415ق.
ـ البرهان في تفسير القرآن، سيد هاشم بحراني، بنياد بعثت، تهران، اول، 1416 ق.
ـ التبيان، محمد بن حسن طوسي، احياء التراث العربي، بيروت، بيتا.
ـ التمهيد في علوم القرآن، محمد هادي معرفت، موسسه النشر الاسلامي، قم، دوم، 1425ق.
ـ الدر المنثور، جلال الدين سيوطي، کتابخانه آيةالله مرعشي نجفي، قم، 1404ق.
ـ الذريعة الي اصول الشريعه، علي بن حسين علم الهدي، موسسه انتشارات و چاپ دانشکاه تهران، دوم، 1363 ش.
ـ الکاشف، محمد جواد مغنيه، دارالکتب الاسلاميه، تهران، 1424ق.
ـ الکشاف، محمود زمخشري، دارالکتاب العربي، بيروت، سوم، 1407ق.
ـ الموجز في اصول الفقه، جعفر سبحاني، موسسه امام صادق عليه السلام ، قم، دوم، 1420ق.
ـ الميزان، سيد محمد حسين طباطبايي، موسسه الاعلمي للمطبوعات، بيروت، اول، 1417ق.
ـ انوار الاصول، ناصر مکارم شيرازي، نسل جوان، قم، اول، 1416 ق.
ـ پژوهشي در تاريخ قرآن کريم، سيد محمد باقر حجتي، دفتر نشر فرهنگ اسلامي، بيست و يکم، 1384ش.
ـ تفسير ابن ابي حاتم، ابن ابي حاتم، صيدا، المکتبة العصريه.
ـ تفسير الصافي، ملا محسن فيض کاشاني، انتشارات صدرا، تهران، دوم، 1415ق.
ـ تفسير القرآن العظيم، ابن کثير اسماعيل بن عمرو، دارالکتب العلميه،بيروت، اول، 1419ق.
ـ تفسير القمي، علي بن ابراهيم قمي، دارالکتب، قم، چهارم، 1367ش.
ـ تفسير مقاتل، مقاتل بن سليمان، دار الاحياء التراث، بيروت، اول، 1423ق.
ـ تقريرات الاصول، محمود شهابي، بيتا، بيجا.
ـ جامع البيان، ابو جعفر محمدبن جرير طبري، دارالمعرفه، بيروت، 1412ق.
ـ روح البيان، اسماعيل حقي بروسوي، دارالفکر، بيروت، بيتا.