بويژه آنکه امر امامت در تحف العقول از جايگاه معتدل و استواري برخوردار است. اموري چون: 1. اهتمام حراني به گِرد آوري احاديث اخلاقي و تربيتي با اعتراف به حذف آگاهانه اسناد به منظور اختصار و ايجاز؛
2. اينکه مخاطبان کتاب را از افراد معتقد به ولايت ائمه خوانده است؛ 3. تعداد قابل توجهي از روايات آن در ساير منابع حديثي وجود دارد؛ 4. عدم مغايرت آن با قرآن، سنت، عقل، تاريخ و ...؛ 5. به دليل علو متن و عدم وجود الفاظ رکيک و به دور از فصاحت و بلاغت، بويژه استناد شيخ انصاري و... به روايت معايش العباد؛ 6 . توجه به معيار حديث صحيح در بين متقدمين و شيوه استنباط آيت الله بروجردي را ميتوان از عوامل تقويت اعتبار آن بر شمرد. پس فيالجمله ميتوان اين کتاب ارزشمند را از منابع مهم روايي شيعي تلقي کرد که حراني به شيوهاي ابتکاري و با نظمي بيبديل به تأليف آن پرداخته است.
کتابنامه
ـ اختيار معرفة الرجال، محمد بن حسن طوسي، قم: مؤسسه آل البيت عليهم السلام ، 1404 ق.
ـ ادب فناي مقربان، عبدالله جوادي آملي، قم: إسراء ، 1381 ش.
ـ آراء ائمة الشيعة في الغلاة، ميزرا خليل کمرهاي، تهران: چاپ حيدري، 1351ش.
ـ اعيان الشيعة، سيد محسن امين، بيروت: دارالتعارف للمطبوعات، 1406 ق.
ـ امل الامل، حر عاملي، تحقيق: سيد احمد حسيني ، بغداد: مکتبه اندلس ، بي تا.
ـ بحارالانوار، محمد باقر مجلسي، بيروت: وفاء، 1404 ق.
ـ تاريخ تشيع، حيدري آقايي ، تهران: سمت، 1384 ش.
ـ تاريخ حديث، مجيد معارف، تهران: سمت، 1374 ش.
ـ تاريخ خلفا، رسول جعفريان، تهران: ارشاد، 1374 ش.
ـ تأسيس الشيعة لعلوم الاسلام، سيد حسن صدر، بيروت: دارالرائد، 1401 ق.
ـ تحف العقول، ابن شعبه حراني، ترجمه علي اکبر غفاري، تهران: دارالکتب الاسلاميه، 1354 ش.
ـ تحف العقول، ترجمه: احمد جنتي، تهران: امير کبير، 1367.
ـ تکمله آمل الآمل، سيد حسن صدر، تحقيق: سيد احمد حسيني، قم: مکتبة آيت الله المرعشي، 1406ق.
ـ تنقيح المقال، عبدالله مامقاني، تحقيق: حي الدين مامقاني، قم: مؤسسه آل البيت الحياء التراث، 1 384ش.
ـ الحديث النبوي بين الروايـة و الدراية، جعفر سبحاني، قم: مدرسه اميرالمؤمنين، 1362 ش.
ـ خاتمة مستدرک الوسائل، ميرزا حسين نوري طبرسي، قم: مؤسسه آل البيت عليهم السلام لاحياء التراث، 1415ق.
ـ خمسون و مائة صحابي مختلق، سيد مرتضي عسکري، بغداد: مطبعة التضامن، 1389ق.
ـ الدراية، زين الدين بن علي عاملي، تهران: مجمع العلمي الاسلامي، 1404 ق.
