قارئون با تفسیر و بسط هلاخا مخالفتی نداشتند، ‏زیرا آنان تفسیر‏های زیادی بر کتاب مقدس نوشته‏اند که اکنون در اختیار ما نیست، ‏بلکه مخالفت آنان بیشتر به این سبب بود که در پاره‏ای از موارد مطالب تلمود و میشنا بر تورات ترجیح داده می‏شد و بسیاری از سنت‏ها و عادات رایج مخالف نص صریح تورات بود. به عبارتی می‏توان گفت که قارئون نیز سنت خاص خودشان را داشتند. در بین قرانیون نیز برخی به طور بسیار محدود به سنت اعتقاد دارند اما ان را مبنای تشریع احکام نمی‏دانند.

کتابنامه

_ العودة الی القرآن، احمد قاسم، ‏بی جا: مکتبة مدبولی الصغیر، ‏1997م.

_ القرآنیون و شبهاتهم حول السنة، الهی بخش، ‏طائف: مکتب الصدیق، ‏دوم، ‏1422ق/2000م.

_ الانوار و المراقب، ‏یعقوب قرقسانی، ‏مصحح: اسد یحیی بن ابراهیم، ‏بی جا، ‏1377ش.

_ تدوین السنة النبوی، ‏محمد رضا حسینی، قم: ‏مکتب الاعلام الاسلامی، ‏ ‏1376ش.

_ ‏حد الردّة، ‏احمد صبحی منصور، ‏بیروت: الانتشارات العربی، 1993م.

_ حدیث اسلامی: خاستگاه‏ها و سیر تطور، ‏هارالد موتسکی، به کوشش و ویرایش: مرتضی کریمی نیا، قم: سازمان چاپ و نشر دار الحدیث، ‏1389ش.

_ کتاب مقدس (ترجمه قدیم)، بی جا: ‏انتشارات ایلام، ‏2002م.

_ کلید فهم قرآن، شریعت سنگلجی، تهران: مؤسسه انتشارات دانش، سوم، ‏1345ش.

_ فقه استدلالی، ‏سید محمد جواد غروی اصفهانی، ‏تهران: اقبال، ‏1378ش.

_ یهودیت، ‏مسیحیت و اسلام ‏اف. ئی پیترز، ‏ترجمه: حسین توفیقی، ‏قم: مرکز مطالعات و تحقیقات ادیان و مذاهب، ‏1384ش.

_ A History of Jewish philosophy in the Middle Ages, Colette SIrat,Cambridge university press, 1996.

_ History of The Jews, Heinrich Graetz, Philadelphia, The Jewish Publication Society of America,1974

_ Karaite Doctrine, Jo. H. /L. N in Encyclopaedia Judaica, Keter Publishing House Jerusalem,Israel, 1996.