كذا في الطبعة القديمة أيضا، ورواها الكليني في الكافى: الجزء 4، كتاب الصيام 2، باب اليوم الذي يشكّ فيه من شهر رمضان 9، الحديث 5، وفيه أحمد بن محمّد مبدوء بالكلام، وهو تعليق على سابقه، والراوي عنه عدّة من أصحاب.
أقول: ونظير هذا السند وقع في التهذيبين في عدّة من الروايات، وفيها: روى محمّد بن يعقوب، عن أحمد بن محمّد، وأحمد بن محمّد هذا هو أحمد بن محمّد بن عيسى، أو أحمد بن محمّد بن خالد، وهما ليسا شيخين للكليني، وتقدّم تلك الموارد في أحمد بن محمّد فراجع.
وروى أيضا بسنده، عن محمّد بن يعقوب، عن أحمد بن محمّد بن إدريس، عن أحمد بن محمّد، عن الحسين بن سعيد، التهذيب: الجزء 4، باب فضل شهر رمضان، الحديث 550.
كذا في هذه الطبعة، وفي الطبعة القديمة والنسخة المخطوطة: أحمد بن إدريس، عن أحمد بن محمّد، وفي الكافى: الجزء 4، كتاب الصيام 2، باب فضل شهر رمضان 2، الحديث 6، أحمد بن محمّد، عن الحسين بن سعيد، وأحمد بن محمّد هذا تعليق على سابقه، والراوي عنه عدّة من أصحابنا، وهو الصحيح الموافق للوافي، وفي الوسائل عن الكافى مثله، وعن التهذيب كما في الطبعة القديمة منه.
وروى أيضا بسنده، عن محمّد بن يعقوب، عن أحمد بن محمّد بن خالد. التهذيب: الجزء 9، باب الذبائح والأطعمة، الحديث 367.
كذا في الطبعة القديمة أيضا، ورواها الكليني في الكافى: الجزء 6، كتاب الأطعمة 6، باب طعام أهل الذمة ومؤاكلتهم وآنيتهم 16، الحديث 8، وفيه هكذا: عنه، عن إسماعيل بن مهران ... إلخ، والضمير يرجع إلى أحمد بن محمّد بن خالد الذي وقع في الرواية السابقة على هذه الرواية، والراوي عنه عدّة من أصحابنا، فعلى هذا، محمّد بن يعقوب، يروي عن أحمد بن محمّد بن خالد بواسطة عدة من أصحابنا، وهو الصحيح، لأنّ محمّد بن يعقوب لم يرو عن أحمد بن محمّد بن خالد بلا واسطة، والوافي كما في الوافي، وفي الوسائل هكذا: وعنهم، عن أحمد، عن إسماعيل ... إلخ.