صفتان لذات واحدة . في القدسي : «كنت كنزا مخفيّا فأحببتُ أن اُعرف فخلقت الخلق لكي اُعرف» ^۱ . فأحببتُ فعل صادر عن اللّه قبل الخلق وصار محبّا ، والمحبّ صفة من صفته تعالى ، قال تعالى : «وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْاءِنسَ إِلَا لِيَعْبُدُونِ»^۲ . وورد في تفسيره أي ليعرفون ، ^۳ فالعارفون العابدون المحبوبون للّه تعالى والجاهلون العاصون مغضوبٌ عليهم مبغوضون .
بالجملة ، فالمصلّي عليهم والمسلِّم لهم ـ عليهم الصلاة والسلام ـ قد صار ممتثلاً للّه سبحانه في أمره بقوله : «إِنَّ اللّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِىِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيما» ، ^۴ وثوابه عليه تعالى في رفع الدرجات لهم وغفران السيّئات عنهم ، لأنّه رفيع الدرجات ذو العرش لا إله إلّا هو ، فكلّما رفع لهم درجة عالية ، غفر لهم وعفي عنهم درجة سافلة ، وهكذا لا غاية لها ولا نهاية .
في القدسي : «ليس لمحبّتي غاية ولا نهاية» . ^۵
وفي الدعاء : «تدلج بين يدي المدلج من خلقك» . ^۶
بالجملة ، وقد صار بتلك الصلاة والسلام عليهم ـ عليهم الصلاة والسلام ـ موجبا لرضى اللّه سبحانه عنه أوّلاً ، وموجبا لرضى رسول اللّه صلى الله عليه و آله له عليهم السلام وسرورهم بعد رضى اللّه سبحانه .
واستحقّ بذلك أن يدعوا له ويستغفروا له ودعاؤهم مسموع ، واستغفارهم له