عمره، فانكشف له بطلان مذهب الإمامية. و صنّف كتابا مسمّاه المنقذ من الضلال يتضمّن الردّ على من يدّعي العصمة و إبطال قولهم، و سمّاهم أهل التعليم، ^۱ و ضرب لهم مثلا بمن تلوّث بجميع النجاسات، ثمّ طلب ماء ليتطهّر به منها، فلمّا انتهى إلى ذلك الماء لم يجده ماء، فبقي متلوّثا بجميع النجاسات، ^۲ و قال:
«لو جاء إلينا رافضيّ و ادّعى أنّ له عند أحد دما لقلنا له: دمك هدر حتّى يخرج إمامك و يستوفيه». و قد صرّح في المنقذ بأنّه كان يستفيد من الأنبياء و الملائكة مع مشاهدتهم كلّ ما يريد على وجه القطع. ^۳
نعم ينسب إليه كتاب يسمّى سرّ العالمين ^۴ فيه مقالة يظهر منها ميله إلى الحقّ أو نطقه به؛ ^۵ ليكون حجّة عليه. فإن كان سابقا فقد ضلّ بعدها عن الحقّ، مع أنّه صنّف المنقذ في آخر عمره، و صرّح فيه بما صرّح من بطلان مذهب الإمامية.
و إن كانت المقالة متأخّرة فجميع مصنّفاته السابقة باطلة كيف يجوز العمل بها؟ مع أنّ بعض العلماء أنكروا المقالة و ذكروا أنّها ملحقة بالكتاب و ليست منه. و على تقدير كونها منه فما الفرق بينها و بين قول أبي بكر: «لست بخيركم و عليّ فيكم»، ^۶ و قول عمر: «كانت بيعة أبي بكر فلتة»، ^۷ و غير ذلك من إقرارهما بمثل ما أقرّ به الغزّالي في تلك المقالة لو سلّم كونها منه. أ ليس يلزم تشيّعهما و كون قولهما حجّة، كما أنّ قول الغزّالي وحده حجّة عند هؤلاء الضعفاء، حتّى أنّهم يقبلون قوله و قول أمثاله من المخالفين لأهل البيت عليهم السلام و إن كان صريحا في مخالفتهم و مخالفة شيعتهم. فصار