قال في الصحاح :
الحوائج جمع حاجة على غير قياس كأنّهم جمعوا حائجة .
وكان الأصمعي ينكره ويقول : هذا مُوَلّدٌ، وإنّما أنكره لخروجه عن القياس، وإلّا فهو كثير في كلام العرب، وينشد :

نهار الليل أمثل حين يقضيحوائجه من الليل الطويل^۱
قوله : (العقل غِطاء ستير) [ح 13]: حجاب مستور عن الناس .
قوله : (الفضل جمال ظاهر) أي الإحسان والتودّد إلى الخلق جمال ظاهر .
(فاستر خَلَلَ خُلُقِك بفَضْلك) [ح 13] لأنّ خِلال الظاهر يسدّ بالظاهر .
(وقاتِلْ هواك بعقلك) [ح 13] أي قاتل ما تهوى نفسك من إيذاء الخلق وغيبتهم وعداوتهم بعقلك؛ لأنّ خلل الباطن يدفع بالباطن .
قوله : (إنّ اللّهَ عزّ وجلّ خَلَقَ العقلَ وهو أوّلُ خَلْقٍ من الروحانيّين عن يمين العرش من نوره) . [ح 14] قيل : هو المراد بالنور من قوله صلى الله عليه و آله : «أوّل ما خلق اللّه نوري، وكذا اللوح والقلم» . ^۲
وذكر الحكيم الاُستاذ الأمير محمّد باقر المنعوت بداماد ـ عاملهُ اللّه بلطفه يوم المعاد ـ هذا في حاشيته حيث قال :
إنّ اللّه سبحانه خلق جوهر العقل المجرّد الإنساني من نوره وهو أوّل مخلوق كائن من أنوار الروحانيّين عن يمين العرش .
والمراد [به] ^۳ هاهنا أوّل المبتدعات ^۴ من الأنوار العقليّة الذي هو ^۵ عالم الأمر بإزاء الكرة القُصيا التاسعة التي هي الفلك الأقصى في عالم الخلق ، فجرم الفلك الأقصى هو العرش الجسماني ، وجوهر العقل الأسبق ـ الذي هو المبدع الأوّل والمجعول