اين مفهوم، يعني جسم در لفظ به معناي شيء است، نه در معنا و نيز اين اصطلاح به هنگام مناظره براي الزام آمده است؛ بدون اين که بدان اعتقادي وجود داشته باشد.
اينک مي‌توانيم از خلال اين بحث‌ها حکم کنيم که هشام از علماي بزرگ شمرده مي‌شود و توانمندي‌هاي زيادي در دفاع از مذهب داشته است و اين مذهب بر نفي تجسيم و تشبيه استوار است. پس اين شبهه، به مقتضاي مجموع بحث گذشته، نمي‌تواند به هشام انتساب يابد.

کتابنامه

ـ اختيار معرفة الرجال، محمد بن حسن طوسي، قم: مؤسسة آل البيت عليهم السلام، 1404ق.
ـ اصول مذهب الشيعة، ناصر القفاري، الجيزة: دار الرضا، سوم، 1418ق.
ـ التوحيد، شيخ صدوق، تحقيق، تصحيح و تعليق: هاشم الحسيني الطهراني، قم: منشورات جماعة المدرسين في الحوزة العلمية، بي‌تا.
ـ الحکايات، الشيخ المفيد، بيروت: دار المفيد للطباعة و النشر و التوزيع، دوم، 1414ق.
ـ الشافي في الامامة، السيد المرتضي، قم: اسماعيليان، دوم، 1410ق.
ـ الغدير، عبد الحسين الاميني، بيروت: دار الکتاب العربي، چهارم، 1397ق.
ـ الفصل في الملل والأهواء و النحل، ابن حزم، قاهره: مکتبة الخانجي.
ـ الفهرست، ابن نديم، بيروت: دار المعرفة، 1398ق/ 1978م.
ـ الفهرست، محمد بن حسن طوسي، قم: مؤسسة نشر الفقاهة، اول، 1417ق.
ـ الكافي، ابو جعفر محمد بن يعقوب کليني، تصحيح و تعليق: علي اکبر غفاري، تهران: دار الكتب الإسلامية، تهران، 1363ش.
ـ الملل والنحل، شهرستاني، بيروت: دار المعرفة.
ـ بحار الأنوار، محمد باقر المجلسي (م 1111ق)، بيروت: مؤسسة الوفاء، دوم، 1403ق.
ـ جامع الرواة، اردبيلي، قم: مکتبة المحمدي.
ـ خلاصة الأقوال، علامه حلي (م 726ق)، تحقيق: جواد القيومي، مؤسسة نشر الفقاهة، 1417ق.
ـ رجال ابن داوود، ابن داوود حلي (م 740ق)، نجف: مطبعة الحيدرية.
ـ رجال الغضائري، احمد بن حسين غضائري، قم: دار الحديث، اول، 1422ق.
ـ رجال النجاشي، احمد نجاشي، قم: جامعه مدرسين، 1407ق.
ـ شرح صحيح مسلم، النووي، بيروت: دار الکتب العربي.
ـ شرح نهج البلاغة، ابن ابي الحديد، بيروت: دار احياء الکتب العربي.
ـ شرح نهج البلاغه، محمد عبده، قم: دار الذخائر.