الجارود به زيديان، قابل پذيرش است؛ ولى اعتقاد او به امامت زيد را نمى‏توان تأييد كرد.
افزون بر اين ، انتساب عقايد فرقه جاروديه به شخص ابو الجارود نيز قابل اثبات نيست .
بنا بر اين با توجّه به شهرت حديث لوح و بزرگىِ راويان آن ، مى‏توان اين نظريه را تقويت نمود كه ابو الجارود بر مذهب اماميه بوده و تمايلات سياسى او در دفاع از قيام زيديه ، سبب اتّهام زيدى بودن او گرديده است .

ب - بررسى متن حديث لوح‏

برخى از گزارش‏هاى حديث لوح، بسيار خلاصه و بعضى ديگر، بسيار مفصّل‏اند . گزارش ابو بصير ، مشروح‏ترين گزارش از اين واقعه است . گزارش‏هاى ابو الجارود نيز گوناگون است .
يكى از گزارش‏هاى ابو الجارود ، به دوازده وصى از فرزندان فاطمه عليها السلام اشاره دارد .^۱ اين عبارت، مورد اعتراض برخى از دانشوران قرار گرفته است .^۲ آنان با توجّه به نظريه زيدى بودن ابو الجارود گفته‏اند : ابو الجارود با تحريف يازده وصى از فرزندان فاطمه عليها السلام ، قصد آن داشته است كه امامت زيد بن على را نيز اثبات كند .
تأمّل در اين سخن، نادرستىِ آن را اثبات مى‏كند ؛ چون هيچ يك از زيديه ، امامان دوازده‏گانه را همراه با زيد بن على به امامت نپذيرفته‏اند . آنان تنها چهار امام نخست را باور داشته و امامان متأخّر را اقرار ندارند .
در بررسى عبارت «دوازده وصى از فرزندان فاطمه عليها السلام» ، احتمالات ديگرى نيز مطرح است :